La ciencia del Tafsir procura proporcionarnos una clara comprensión de los versos revelados en el Glorioso Corán, es la exégesis del Libro Sagrado, y nos ofrece el estudio profundo y completo de la voluntad de Allah para nuestro entendimiento y convicción.
¿Cuándo comienza el Tafsir?
Los orígenes de Tafsir se remontan a la época del Profeta Muhammad (saw), quien fue el principal intérprete del Corán. Recitó los versos a la gente y brindó explicaciones sobre sus significados, contextos, implicaciones y aplicaciones.
Además, el noble Profeta (saw), en los casos necesarios, abordó cualquier ambigüedad, contradicción o dificultad que se pudo haber presentado en la interpretación de la Revelación.
Sus explicaciones se derivaron de la misma Guía Divina y de su amplio conocimiento de la lengua y la cultura árabes.
Algunos sabios eruditos como ibn Taymiyyah, afirman que hay registros de la explicación de todo el Corán realizada por el Profeta Muhammad (saw).
En cambio, otros como Ghazali, argumentan que los comentarios y explicaciones del Santo Profeta (saw) se limitan a ciertas partes, y reconocen la escasez de narrativas (Hadith) sobre las Aleyas y Suras.
Por consiguiente, esto indica que el conocimiento sobre el Corán comentado por el Profeta (saw) cubre sólo una parte del Libro.
El Tafsir en la época de los Sahabah
Después de la la muerte del Profeta Muhammad (saw), sus compañeros (Sahabah), emprendieron la misión de continuar con el Tafsir, basándose en las enseñanzas y tradiciones (Hadith) del Mensajero de Allah (saw) como su principal fuente de guía.
Asimismo, utilizaron su propia experiencia lingüística, jurídica y teológica para exponer los versículos coranicos.
Entre ellos, se encontraba Abdullah ibn Abbas, discípulo del Imam Ali (as), considerado uno de los principales expertos en el Tafsir, y es de quién se registra la exégesis más antigua.
Durante el período que mencionamos, el Tafsir toma una posición selectiva y concisa, ya que se centraba en ciertas frases y versos para su explicación. Los musulmanes aún no podían ofrecer una interpretación completa del Corán, y de igual manera, aún no extraían todo el conocimiento para ello de parte de los comentaristas del Hadiz. Principalmente, esto se debió a otras ocupaciones apremiantes como la compilación del mismo Corán.
Algunos de los comentaristas e interpretes notables de la época incluyen a Ali Ibn Abi Talib (as), Abi bin Ka’b, Abdullah bin Masoud, Jabir bin Abdullah, entre otros.
El Tafsir en la época de los Tabi’un
Durante la era posterior a los Sahabah, los eruditos de la generación de los Tabi’un (nacidos después de la muerte del Profeta saw) comenzaron a utilizar una amplia gama de fuentes para el Tafsir.
Si bien los musulmanes llegaron a considerar completa la interpretación del Corán, esta fue separada en distintas formas, las cuales se registraron en explicaciones gramaticales, datos históricos y opiniones personales (algunas aceptadas y otras no).
Del mismo modo, este período fue testigo del surgimiento de varias y distintas escuelas de Tafsir en diferentes centros académicos, tales como los de La Meca, Medina e Irak. Las escuelas iraquíes de Tafsir, en particular, emplearon una metodología que incorporaba el juicio personal, e incluso, incluyeron informes judíos apócrifos.
Alguno de los compiladores notables durante este período incluyen a Sufyan al-Thawri.
Hasta este punto, el Tafsir se transmitía de forma oral y no se había registrado aun en un libro. En cambio, había sido compilado por eruditos en hadices en sus colecciones bajo el tema de Tafsir, junto con otras narraciones del Profeta Muhammad (saw).
Esto indica que el Tafsir, durante sus primeras etapas, se consideraba un dominio especializado dentro del campo del hadiz.
La expansión del alcance del Tafsir y el surgimiento de los mufassirun (intérpretes) en la era de los Tabi’un llevaron a cabo el desarrollo de nuevas disciplinas. Algunos de los comentaristas notables que llegaron incluyen a Mujahid, Saeed bin Jubeer, Yahya bin Yamar y otros.
Tipos de Tafsir
Debido a la gran expansión del Islam hacia diferentes regiones y culturas, el Tafsir consecuentemente, desarrolló diversas escuelas y métodos de estudio, lo que refleja la diversidad y el dinamismo del pensamiento musulmán. Algunas de las principales categorías de Tafsir son:
- Tafsir bi-al-ma’thur (Tafsir basado en las fuentes de la tradición): Este tipo de Tafsir se basa en la vida y narraciones del Profeta Muhammad (saw), sus compañeros (Sahabah), los sucesores de estos (Tabi’un) y otras personas autorizadas. Es decir, la enseñanza de las personalidades destacadas del Islam. Este tipo de Tafsir se considera el más auténtico y fiable, ya que conserva la enseñanza de la comprensión original del Corán. Algunas interpretaciones importantes de los Shias en esta categoría incluyen a el Tafsir de Ali Ibn Ibrahim Qomi y el Tafsir de Ayashi.
- Tafsir bi-al-ra’y (Tafsir basado en la opinión): este tipo de Tafsir utiliza el pensamiento racional, la reflexión o el análisis personal para la interpretación del Corán. También puede incorporar otras fuentes de conocimiento, como la filosofía, la ciencia, la historia o la literatura. Este tipo de Tafsir es más flexible y creativo, pero así también propenso a errores o desviaciones.
- Tafsir al-ta’wil (Tafsir basado en interpretación alegórica): Este tipo de Tafsir busca descubrir los significados ocultos o esotéricos de los versos coranicos, yendo más allá de sus significados aparentes o literales. Se pueden utilizar lenguaje simbólico, metáforas, parábolas e ideas místicas para revelar verdades o secretos más profundos del Corán.
La primera persona ampliamente reconocida por haber escrito un Tafsir (exégesis) del Corán desde una perspectiva de la escuela Shia es Ali ibn Ibrahim Al-Qummi. Quien es considerado uno de los primeros y destacados sabios eruditos Shias, vivió en Persia durante el siglo X d.C. y es comúnmente conocido como Al-Qummi.
Su Tafir («Tafsir al-Qummi»), se caracteriza por ser una obra integral que proporciona las explicaciones e interpretaciones según la Escuela de Ahlul Bayt (as), incluyendo sus narraciones (hadiz) y las del Profeta del Islam (saw).
De igual manera, Abarca diversos aspectos, tales como las dimensiones teológicas, jurídicas e históricas, proporcionando un amplios y profundos significados al conocimiento sobre el mensaje del Glorioso Corán.
Por otro lado, aquel que fue reconocido por haber escrito un Tafsir del Corán desde una perspectiva de la escuela Sunni es Muhammad ibn Jarir Al-Tabari (838-923), quién ofrece material exegético para todo el Corán.
Desafortunadamente, es importante señalar que el Tafsir Al-Tabari contiene información contradictoria, que el mismo Tabari, intenta conciliar o argumentar en apoyo de la interpretación que considera más correcta.
Es importante reconocer que los Sabios de la Escuela Shia realizaron importantes contribuciones al campo de la exégesis coránica a lo largo de la historia. En ello, hay varias obras sobre Tafsir, de influencia en la tradiciones académicas, y notables desde la perspectiva Shia, tales como «Tafsir al-Mizan» de Allamah Muhammad Husayn Tabatabai y «Tafsir al-Burhan» de Sayyid Hashim Al-Bahrani.
Los Mejores Tafsirs para la Shia
Mencionar la tarea de determinar el “más preeminente” Tafsir en el Islam Shia podría considerarse algo subjetivo, y también variar según las preferencias individuales y las tradiciones académicas.
De igual manera, hay algunos Tafsirs que gozan de gran prestigio y son ampliamente estudiados dentro de la comunidad Shia. Algunos de ellos son:
- Tafsir al-Mizan: Escrito por Allamah Muhammad Husayn Tabatabai (1903-1981), Es considerado una de las obras más completas e influyentes de la exégesis Shia. Se caracteriza por combinar los métodos tradicionales de la interpretación con conocimientos filosóficos y místicos. Asimismo, profundiza en las dimensiones lingüísticas, teológicas y éticas del Glorioso Corán, proporcionando así una comprensión holística del texto.
- Tafsir al-Burhan: Escrito por Sayyid Hashim Al-Bahrani (1698-1772), conocido por su análisis meticuloso y sus extensas referencias a hadices y narraciones de Ahlul Bayt (as). Del mismo modo, cubre numerosos aspectos del Corán, incluyendo discusiones legales, teológicas y éticas.
- Tafsir al-Qummi: Escrito por Ali ibn Ibrahim Al-Qummi, como se mencionó anteriormente, este Tafsir es una de las obras más tempranas y fundamentales de la exégesis Shia. La misma, incluye las narraciones del Profeta Muhammad (saw) y su Familia Inmaculada (as), junto con una integra y considerable interpretación de los pasajes coranicos según la perspectiva de la Escuela Shia.
Aun conociendo estas importantes obras de Exégesis, desde la perspectiva de Ahlul Bayt (as), consideramos que siempre es importante la consulta, esmerarse en el aprendizaje, enseñar a los hermanos o así también, participar en debates académicos.
De modo que, logremos accionar en la búsqueda del conocimiento, y así obtener una comprensión integral del Sagrado Corán.
Los mejores Tafsirs para las Ecuelas Sunnis
Si bien hay numerosas obras de Tafsir disponibles, algunas son ampliamente consideradas como las mejores entre los eruditos sunitas, como:
- Tafsir Ibn Kathir:
Escrito por el renombrado erudito islámico Ibn Kathir (1300-1373 d.C.), prolífico erudito que dedicó su vida al estudio de las ciencias islámicas, incluidos el hadiz, el fiqh y el tafsir. Del mismo modo, su interpretación es muy apreciada por su análisis meticuloso, rigor académico y adherencia a fuentes auténticas. Este Tafsir es considerado una de las obras más autorizadas y más leídas en el Islam sunita. - Tafsir al-Tabari:
Escrito por el famoso erudito islámico Muhammad Ibn Jarir Al-Tabari (839-923 d.C.), estimada como una de las obras de Tafsir más antiguas e influyentes, es conocida por su análisis meticuloso del texto coránico, sobre el cual incorpora perspectivas lingüísticas, históricas y legales. Por otra parte, es muy apreciado por su amplio uso de Hadith y su enfoque en el contexto y las circunstancias de la revelación. - Tafsir Al-Yalalayn:
es una reconocida obra de Tafsir escrita por dos destacados eruditos, Yalaluddin Al-Mahalli (1389-1459 d.C.) y su alumno Yalaluddin Al-Suiuti (1445-1505 d.C.) este trabajo se distingue por sus explicaciones concisas y completas del Corán. Igualmente, por que proporciona una visión equilibrada de cada aspecto al incorporar varias interpretaciones de los primeros eruditos, haciéndolo accesible a lectores de diferentes orígenes.
En conclusión, la historia de Tafsir, tanto en el Islam Shia como en el Sunita, revela una tradición rica y diversa en la interpretación del Bendito Corán.
Si bien, en ambas escuelas, existen similitudes en su dedicación a la comprensión e interpretación de las sagradas escrituras, también existen diferencias notables en su enfoque y metodología.
De igual manera, ambas, se han enriquecido con las contribuciones de destacados eruditos, y han ofrecido conocimientos profundos sobre los significados más trascendentes de los versos coránicos.
Como así también, han explorando dimensiones teológicas, filosóficas y místicas a lo largo de la historia, y colaboraron en gran manera a las ciencias islámicas.
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