Le Tafsir est la science de l’explication et de l’interprétation du Coran, l’écriture sacrée de l’islam. Le Tafsir vise à fournir une compréhension claire et une conviction de la volonté d’Allah telle que révélée dans les versets coraniques. Le Tafsir a une histoire longue et riche qui s’étend sur plus de 14 siècles de civilisation islamique.
Quand le Tafsir a-t-il commencé?
Les origines du Tafsir remontent à l’époque du Prophète Muhammad (S), qui fut le premier et le plus grand interprète du Coran.
Il récitait les versets aux gens et expliquait leurs significations, contextes, implications et applications. Il clarifiait également les ambiguïtés, contradictions ou difficultés qui découlaient du texte coranique.
Ses explications étaient basées sur des conseils divins et sa propre connaissance de la langue arabe et de la culture.
Bien que des érudits, dont Ibn Taymiyyah, affirment que Muhammad (S) a commenté l’ensemble du Coran, d’autres, dont Ghazali, citent la quantité limitée de récits (hadith), indiquant ainsi qu’il n’a commenté qu’une partie du Coran.
Le Tafsir à l’époque des Sahabah
Après la mort du Prophète Muhammad (S), ses compagnons (Sahabah) ont continué la tâche du Tafsir, en utilisant ses enseignements et traditions (hadith) comme principale source de guidance.
Ils ont également utilisé leur propre expertise linguistique, juridique et théologique pour élucider les versets coraniques. Parmi eux, Abdullah ibn Abbas était considéré comme l’un des principaux experts en Tafsir, étant Shia et l’un des élèves de l’Imam Ali (AS), et il a écrit le premier Tafsir enregistré du Coran.
À cette époque, le Tafsir était sélectif et concis quant à sa couverture, et seulment, certains mots, phrases et versets étaient expliqués. Le Coran n’était toujours pas entièrement interprété, et les commentaires n’étaient pas séparés de la collection de hadith ni écrits séparément, principalement en raison d’autres occupations telles que la collecte du Coran.
Certains des commentateurs les plus importants peuvent être mentionnés : Ali ibn Abi Talib (AS), Abi bin Ka’b, Abdullah bin Masoud, Jabir bin Abdullah et d’autres.
Le Tafsir à l’époque des Tabi’in
À l’époque des générations suivantes des Sahabah, les érudits de l’ère des successeurs (Tabi’in) ont commencé à utiliser un large éventail de sources pour le Tafsir.
L’ensemble du Coran est interprété, et les narrations sont séparées du Tafsir en livres et en littérature distincts.
Les explications grammaticales et les données historiques sont préservées dans ces livres ; les opinions personnelles sont enregistrées, qu’elles soient acceptées ou rejetées.
Pendant cette période, toute une gamme d’écoles de Tafsir ont vu le jour dans différents centres scolaires, notamment La Mecque, Médine et l’Irak.
Les écoles irakiennes de Tafsir sont devenues célèbres pour une approche reposant sur le jugement personnel en dehors des rapports transmis, et les rapports apocryphes juifs ont également été largement utilisés.
Parmi les compilateurs notables de cette époque, on peut citer Sufyan al-Thawri.
Jusqu’à cette époque, le Tafsir avait été transmis oralement et n’avait pas été collecté de manière indépendante dans un livre, mais avait plutôt été rassemblé par les muhaddithun (lit. érudits du hadith) dans leurs livres de hadith, sous le thème du Tafsir, aux côtés d’autres narrations du prophète Muhammad (S).
Cela indique que le Tafsir, dans son âge formatif, était autrefois un domaine spécialisé au sein du hadith. L’élargissement de la portée du Tafsir et l’émergence de mufassirun à l’époque des successeurs ont conduit au développement d’une discipline indépendante du Tafsir.
Certains des commentateurs les plus importants peuvent être mentionnés : Mujahid, Saeed bin Jubeer et Yahya bin Yamar et d’autres.
Types de Tafsir
À mesure que l’islam se répandait dans différentes régions et cultures, le Tafsir se développait en différentes écoles et méthodes, reflétant la diversité et le dynamisme de la pensée musulmane.
Certaines des principales catégories de Tafsir sont :
- Tafsir bi-al-ma’thur (Tafsir basé sur les sources transmises) : Ce type de Tafsir s’appuie sur les rapports et les narrations du Prophète Muhammad (S) et de ses compagnons, ainsi que de leurs successeurs (tabi’un) et d’autres figures autorisées de l’histoire islamique. Ce type de Tafsir est considéré comme le plus authentique et fiable, car il préserve la compréhension originale du Coran. Les interprétations les plus importantes des Shia du Tafsir bi-al-ma’thur sont : Tafsir Ali Ibn Ibrahim Qomi, Tafsir Ayashi.
- Tafsir bi-al-ra’y (Tafsir basé sur l’opinion) : Ce type de Tafsir utilise le raisonnement rationnel, la réflexion personnelle ou l’analyse indépendante pour interpréter le Coran. Ce type de Tafsir peut également utiliser d’autres sources de connaissances, telles que la philosophie, la science, l’histoire ou la littérature. Ce type de Tafsir est plus flexible et créatif, mais aussi plus sujet à l’erreur ou à la déviation.
- Tafsir al-ta’wil (Tafsir basé sur l’interprétation allégorique) : Ce type de Tafsir cherche à découvrir les significations cachées ou ésotériques des versets coraniques, au-delà de leurs significations apparentes ou littérales. Ce type de Tafsir peut utiliser un langage symbolique, des métaphores, des paraboles ou des visions mystiques pour révéler les vérités plus profondes ou les secrets du Coran.
La première personne largement reconnue comme ayant écrit un Tafsir (exégèse) du Coran du point de vue chiite est Ali ibn Ibrahim al-Qummi, communément appelé Al-Qummi.
Il a vécu au Xe siècle de notre ère et est considéré comme l’un des éminents savants chiites de l’époque.
Le Tafsir d’Al-Qummi, intitulé “Tafsir al-Qummi”, est une œuvre complète qui fournit des explications et des interprétations des versets coraniques du point de vue chiite. Il couvre divers aspects, notamment les dimensions théologiques, juridiques et historiques.
Le Tafsir d’Al-Qummi intègre les narrations du Prophète Muhammad (S) et des Ahl al-Bayt (la famille et les descendants du Prophète) pour fournir des éclairages sur les significations plus profondes du texte coranique.
Il est important de noter que les savants chiites ont contribué au domaine de l’exégèse coranique tout au long de l’histoire, et il existe plusieurs autres Tafsirs notables du point de vue chiite.
Certains d’entre eux incluent “Tafsir al-Mizan” d’Allamah Muhammad Husayn Tabatabai et “Tafsir al-Burhan” de Sayyid Hashim al-Bahrani.
Ces Tafsirs, entre autres, continuent d’être des œuvres influentes dans la tradition savante chiite.
Déterminer le “meilleur” Tafsir dans l’islam chiite est subjectif et peut varier en fonction des préférences individuelles et des traditions savantes.
Cependant, il existe quelques Tafsirs qui sont hautement considérés et largement étudiés au sein de la communauté chiite. Permettez-moi d’en mentionner quelques-uns :
- Tafsir al-Mizan : Rédigé par Allamah Muhammad Husayn Tabatabai (1903-1981), ce Tafsir est considéré comme l’une des œuvres les plus complètes et influentes dans l’exégèse chiite. Il combine des méthodes traditionnelles d’interprétation avec des perspectives philosophiques et mystiques. Le Tafsir al-Mizan explore les dimensions linguistiques, théologiques et éthiques des versets coraniques, fournissant une compréhension holistique du texte.
- Tafsir al-Burhan : Rédigé par Sayyid Hashim al-Bahrani (1698-1772), ce Tafsir est connu pour son analyse méticuleuse et ses nombreuses références aux hadiths et aux narrations des Ahl al-Bayt. Le Tafsir al-Burhan couvre divers aspects du Coran, notamment des discussions juridiques, théologiques et éthiques.
- Tafsir al-Qummi : Rédigé par Ali ibn Ibrahim al-Qummi, comme mentionné précédemment, ce Tafsir est l’une des œuvres les plus anciennes et fondamentales de l’exégèse chiite. Il offre des éclairages sur les versets coraniques du point de vue chiite et intègre les narrations du Prophète Muhammad (S) et des Ahl al-Bayt.
Ces Tafsirs, parmi d’autres, ont apporté d’importantes contributions au domaine de l’exégèse coranique dans la tradition chiite.
Il est important de consulter plusieurs Tafsirs et de participer aux discussions savantes pour obtenir une compréhension complète du texte coranique du point de vue chiite.
En raison de l’importance de ce sujet, l’académie DarulQuran a proposé un cours de formation sur ce sujet.
Ce cours examine et analyse les questions du Saint Coran auxquelles les êtres humains sont souvent confrontés dans la vie du point de vue du Coran.
Des sujets tels que : les étapes de la création de l’homme, l’égalité entre les hommes et les femmes, le devoir de l’homme envers ses parents, la charité et la zakat, et autres…
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