Abstract
Par Dr Abd al-Fattah EI-Awaisi, confรฉrencier dans l’universitรฉ de Stirling en Angleterre. Article publiรฉ dans le Journal Of Islamic El-Qods Studies, V1 Nยฐ2, 1981.
El-Qods est considรฉrรฉe comme l’endroit distinct – sinon le plus distinct – sur la terre. C’est parce quโAllah lโExaltรฉ l’a prรฉfรฉrรฉe indรฉpendamment des autres endroits de la terre, en l’honorant et la glorifiant. Allah le Tout Puissant a mobilisรฉ, pour cette ville, les รขmes, les sentiments et les รฉmotions des fidรจles; Il a fait attacher leurs cลurs ร elle et leur fait aspirer vers elle. El-Qods est si liรฉe ร la foi des musulmans quโelle reprรฉsente une image vivante dans leurs esprits. En effet, de nombreux Versets Coraniques รฉvoquent cette ville bรฉnie. De plus, beaucoup de Hadiths du Prophรจte Mohammed (saws) la mentionnent tout en รฉnumรฉrant ses vertus et ses traits spรฉciaux.
Une de ces vertus mentionnรฉes dans le Saint Coran et la tradition du Prophรจte Mohammed (saws) est qu’elle est considรฉrรฉe comme une terre bรฉnie :
l. En ce qui concerne le prophรจte Ibrahim (as), le Saint Coran รฉnonce : ยซย Et Nous le sauvรขmes, ainsi que Lot, vers une terre que Nous avions bรฉnie pour tout l’universย ยป. (21:71)
2. ยซย Et (Nous avons soumis) ร Suleyman le vent impรฉtueux qui, par son ordre, se dirigea vers la terre que Nous avions bรฉnie. Et Nous avions en tout une bonne connaissanceย ยป (21:81)
3. ยซย Et Nous avions placรฉ entre eux et les citรฉs que Nous avions bรฉnies, d’autres citรฉs proรฉminentes, et Nous avions รฉvaluรฉ les รฉtapes de voyage entre elles. Voyagez entre elles pendant des nuits et des jours, en toute sรฉcuritรฉ.ย ยป (34:18)
4. ยซย Et les gens qui รฉtaient opprimรฉs, Nous les avons fait hรฉriter les contrรฉes orientales et occidentales de la terre que Nous avons bรฉnies.ย ยป (7:137)
5. ยซย Gloire et Puretรฉ ร celui qui de nuit, fit voyager Son serviteur (Mohammed) de la Mosquรฉe el-Haram ร la Mosquรฉe El-Aqsa dont Nous avons bรฉni l’alentour, afin de lui faire voir certaines de Nos merveilles.ย ยป (17:1)
6. Il est rapportรฉ que le Prophรจte Mohammed (saws) a dit : ยซย Allah a bรฉni ce qui se trouve entre Al-‘Arish et l’Euphrate, et a rendu la Palestine particuliรจrement sainte.ย ยป (‘Ala’ ed-Din Ali el-Muttaqi Ibn Husarn ed-Din el-Hindi, Kenz el-‘Umal fi Sunan el-‘Aqwal wel Afโal, (Mu’asasat er-Risalah, Beyrut, 1979), pp. 303-304; voir aussi Ibn’Asakir, Tahdhib Tarikh Dimeshq el-Kabir, (Dar el-Masiyrah, Beyrut, 1979), part 1, p.35.)
La bรฉnรฉdiction, ici, comme lโexpliquent les savants, est ร la fois physique et morale. La bรฉnรฉdiction physique est reprรฉsentรฉe par son emplacement exceptionnel aussi bien gรฉographique que stratรฉgique. Sa bรฉnรฉdiction est surtout morale parce que, sur sa terre, les anges sont descendus et les Messagers d’Allah ont prรชchรฉ. C’est le pays oรน des prophรจtes nobles comme Issa, Dawud (as) et Suleyman (as) naquirent, grandirent et eurent leurs missions; la ville vers laquelle d’autres prophรจtes ont รฉmigrรฉ, comme Ibrahim et Lot; la ville oรน des prophรจtes ont รฉtรฉ enterrรฉs, comme Ibrahim (as), Ishaq (as), Jaโqob (as), Youssef (as) et Mussa (as). C’est le pays oรน le Prophรจte Mohammed (saws) a priรฉ avec les autres prophรจtes, en tant que leur Imam dans la Mosquรฉe El-Aqsa au cours de son voyage nocturne et son ascension, comme rapporte l’Imam Ahmed Ibn Hanbal, dans son Musned, de la part d’Ibn Abbas. C’est รฉgalement l’endroit oรน les anges sont descendus. En effet, Jibril (as) descendait du ciel apportant l’instruction divine aux prophรจtes et aux messagers de Allah pour la transmettre ensuite ร l’humanitรฉ entiรจre. D’autres anges descendaient pour accomplir une mission spรฉcifique. Ainsi Le Saint Coran รฉnonce les versets suivants : ยซย T’est-il parvenu le rรฉcit des visiteurs honorables d’Ibrahim ? Quand ils entrรจrent chez lui et dirent : ยซย Salam !ย ยป Il (leur) dit : ยซย Salam, visiteurs inconnus.ย ยป Puis il alla discrรจtement ร sa famille et apporta un veau gras. Ensuite il l’approcha d’eux…ย ยปNe mangez-vous pas ?ย ยป dit-il. Il ressentit alors de la peur vis-ร -vis d’eux. Ils dirent : ยซย N’aie pas peurย ยป Et ils lui annoncรจrent (la naissance) d’un garรงon plein de savoir.ย ยป (51:24-28).
En bref, le Prophรจte Mohammed (saws) a dรฉcrit la bรฉnรฉdiction morale, selon Et-Tirmidhi dans son Sahih, de la part de Zeyd Ibn Thabit el-Ansari : ยซย J’ai entendu le messager de Allah dire : ยซย Combien la Syrie (historique, esh-Chรขm) est bรฉnie ! Et combien la Syrie est bรฉnie !ย ยป et comment est-ce ? ร Messager de Allah ! Les gens lui demandรจrent. ยซย Les anges de Allah ont rรฉpandu leurs ailes au-dessus de la Syrieย ยป il rรฉponditย ยป. (Mohammed Nasir ed-Din el-Albani, Silsilat el-Ahadith es-Sahiha, (el-Mekteb el-lslami, Beyrut), 2nde รฉdition, part 2, p. 5, Hadith No. 503).
Ibn Abbas ajouta : ยซย Les prophรจtes ont construit El-Qods, et y ont vรฉcu. Il n’y a un seul pouce dโelle sans qu’un prophรจte n’y ait pas priรฉ ou un ange ne s’y est pas tenu.ย ยป
Parmi les aspects de cette bรฉnรฉdiction, physique et morale :
โข L’endroit vers lequel le prophรจte Ibrahim (as) a รฉmigrรฉ
โข La terre sainte
โข La terre du Voyage Nocturne et de l’Ascension (La terre d’el-Israa wel-Mi’raj).
โข La terre vers laquelle les musulmans se sont tournรฉs la premiรจre fois pour accomplir la priรจre (La premiรจre Qibla).
โข La terre de lutte sainte pour l’amour dโAllah
โข La terre de promesse
โข Le centre pour le futur empire (Khilafa) islamique.
โข L’endroit oรน les gens seront ressuscitรฉs et rassemblรฉs le jour du jugement.
I) L’endroit vers oรน le prophรจte Ibrahim (as) a รฉmigrรฉ
Dans la pรฉriode de la souverainetรฉ Cananรฉenne sur Palestine, le prophรจte Ibrahim (qui รฉtait un Amorrite des Arabes qui a รฉtabli l’รฉtat babylonien en Irak) a รฉmigrรฉ vers El-Qods quand son peuple voulait le tuer. Il a laissรฉ son pays, Ur en Irak, vers 1800 Avant J-C, lui et son neveu Lot (as) ainsi que d’autres fidรจles, pour essayer de propager son message de tewhid. C’est clairement indiquรฉ dans les Versets Coraniques et la tradition sainte du Prophรจte Mohammed (saws), y compris ce qui suit :
1. ยซย Nous dรฎmes : ยซย O feu ! Sois pour Ibrahim (as) une fraรฎcheur salutaireย ยป. Ils voulaient ruser contre lui, mais ce sont eux que Nous rendรฎmes les plus perdants. Et Nous le sauvรขmes, ainsi que Lot, vers une terre que Nous avions bรฉnie pour tout l’universย ยป. (21:69-71)
2. ย ยป Lot crut en lui. Il dit : ยซย Moi, j’รฉmigre vers mon Seigneur, car c’est Lui le Tout Puissant, le Sageย ยป (29:26)
3. Abu Dawud rapporte qu’Abdullah Ibn Umar dit : ยซย J’ai entendu le Messager dโAllah dire : ยซย Il y aura migration aprรจs migration. Le meilleur des habitants de la terre vivra dans l’endroit vers oรน Ibrahim a รฉmigrรฉ, et les habitants mauvais resteront ailleurs sur terreย ยป. (Sunan Abu Dawud (Dar al-Fikr, Bierut), part 3, p.4, Hadith No. 2482).
II) La terre sainte
Elle sโappelle aussi la terre purifiรฉe, parce qu’elle fut purifiรฉe de l’idolรขtrie et fut un logement pour les prophรจtes et les croyants, leur lieu saint et l’endroit de leur enterrement. Cette description fut rapportรฉe dans les Versets Coraniques et la tradition prophรฉtique, y compris ce qui suit :
1. Le Saint Coran a citรฉ le prophรจte Mussa (as) disant ร son peuple, aprรจs leur dรฉpart de l’Egypte: ยซย ร mon peuple ! Entrez dans la terre sainte qu’Allah vous a prescriteย ยป. (5:21)
2. Ibn Asakir a rapportรฉ que Mu’adh Ibn Jabal dit : ยซย La terre sainte se trouve entre El-‘Arish et l’Euphrateย ยป.
Elle fut รฉgalement appelรฉe la terre sainte en raison des lieux saints islamiques qu’elle contient, comme la Mosquรฉe El-Aqsa que l’Islam considรจre comme son troisiรจme lieu saint. El Bukhari et Muslim, dans leurs Sihah sur la tradition prophรฉtique, ont rapportรฉ de la part d’Abu Horeyra que le Messager de Allah (saws) a dit : ยซย Ne faites dรฉlibรฉrรฉment un voyage qu’ร 3 mosquรฉes : cette Mosquรฉe la mienne (en Mรฉdine), la Mosquรฉe sacrรฉe (ร la Mecque), et la Mosquรฉe El-Aqsaย ยป. (Ahmed Ibn Ali Ibn Hijr el-‘Asqalani, Feth el-Bari Li Charhi Sahihi-l-Bukhari, (el-Mektabah es-Salafiyah, Le Caire), part 3, p.63; et part 4, pp.73, 241).
Dans un autre hadith, le Prophรจte (saws) a dรฉcrit la vertu de vivre prรจs de la Mosquรฉe El-Aqsa et dโy accomplir la priรจre. Et-Tabarani et El-Bazzar ont rapportรฉ de la part d’Abu el-Darda’ que le Prophรจte Mohammed (saws) avait dit : ยซย Une priรจre dans la Mosquรฉe sacrรฉe vaut 100.000 priรจres, une priรจre dans ma Mosquรฉe vaut 1000 priรจres, et une priรจre ร El-Qods vaut 500 priรจres, que dans n’importe quelle autre Mosquรฉe. (Ibid, part 3, p. 97).
L’histoire de la Mosquรฉe d’El-Aqsa, selon un Hadith du Prophรจte (saws), retourne ร la pรฉriode d’Adam (as) quand il a construit pour la 1รจre fois la Mosquรฉe El-Aqsa 40 ans aprรจs la construction de la Ka’ba ร la Mecque. Abu Dharr dรฉclara : ยซย J’ai demandรฉ au Messager dโAllah au sujet de la 1รจre Mosquรฉe sur Terre. Il a rรฉpondu: ยซย la Mosquรฉe sacrรฉe (ร la Mecque)ย ยป; j’ai demandรฉ ยซย et puis ?ย ยป Il a dit : ยซย la Mosquรฉe El-Aqsaย ยป; J’ai demandรฉ : ยซย Et combien de temps รฉtait-il passรฉ entre (la construction de) ces 2 (Mosquรฉe) ?ย ยป Il a rรฉpondu ยซย 40 ansย ยป. Ensuite elle a รฉtรฉ rรฉnovรฉe- la 1รจre fois – par le prophรจte Jaโqob, et puis – pour la 2รจme fois – par le prophรจte Dawud. L’รฉdifice fut achevรฉ par le prophรจte Suleyman. Ka’b el-Ahbaar – qui avait รฉtรฉ un des grands savants juifs dans la pรฉriode prรฉislamique et qui est devenu musulman – a rapportรฉ que ยซย Suleyman a construit El-Qods sur ses anciennes bases.ย ยป Ez-Zarkashi a รฉcrit dans la page 30 de son livre intitulรฉ A’lam el Masajid que ยซย Suleyman a rรฉnovรฉ la Mosquรฉe El-Aqsa, il ne l’a pas construite.ย ยป
III) La terre du Voyage Nocturne et de l’Ascension (El-israa wel-Mi’raj) :
Le Prophรจte Mohammed (saws) a voyagรฉ la nuit de la Mecque (la Mosquรฉe sacrรฉe) ร El-Qods, puis il sโest fait montรฉ aux cieux les plus รฉlevรฉs. El-Qods รฉtait le point central entre son voyage terrestre (le Voyage Nocturne) et son Ascension. Elle รฉtait l’endroit oรน son voyage nocturne a terminรฉ et son ascension a commencรฉ. Le Saint Coran รฉnonce :
1. ยซย Gloire et Puretรฉ ร celui qui de nuit, fit voyager Son serviteur (Mohammed) de la Mosquรฉe el-Haram ร la Mosquรฉe el-Aqsa dont Nous avons bรฉni l’alentour, afin de lui faire voir certaines de Nos merveilles.ย ยป (17:1).
2. Lors de son ascension, le Prophรจte (saws) a vu Jibril (as) sous sa forme d’origine : ยซย Il l’a pourtant vu, lors d’une autre descente, prรจs de la Sidratu-l-Muntaha (le lotus de la limite, un arbre au 7รจme ciel); prรจs d’elle se trouve le jardin de Ma’awa; au moment oรน le lotus รฉtait couvert de ce qu’il couvrait. La vue n’a nullement dรฉviรฉ ni outrepassรฉ la mesure. Il a bien vu certaines de grandes merveilles de son Seigneur.ย ยป (53:13-18).
IV) La terre de la premiรจre Qibla (direction de la salat)
Les musulmans avaient l’habitude de s’orienter vers El-Qods quand ils priaient. Ceci continua pendant 16 ou 17 mois, jusqu’ร ce que la direction de la salat ait รฉtรฉ changรฉe de El-Qods vers la Sainte Ka’ba, au milieu du mois de Cha’ban, ou probablement pendant Rajab, la 2รจme annรฉe aprรจs l’รฉmigration du Prophรจte vers la Mรฉdine : ยซย Certes Nous te voyons tourner le visage en tous sens dans le ciel. Nous te faisons donc orienter vers une direction qui te plaรฎt. Tourne donc ton visage vers la Mosquรฉe sacrรฉe. Oรน que vous soyez, tournez-y vos visages…ย ยป (2:144).
V) La terre de l’immuabilitรฉ et de la lutte sacrรฉe (Ribat et Jihad) :
Il existe beaucoup de Hadiths du Prophรจte Mohammed (saws) indiquant qu’une personne qui habite ร El-Qods est comme quelqu’un en รฉtat de lutte ou en garnison prรชt ร la dรฉfendre dans le sentier dโAllah. Parmi ces hadiths, nous citons :
1. Mu’adh Ibn Jabal a rapportรฉ que le Prophรจte (saws) a dit: ยซย O Mu’adh! Allah Le Tout-Puissant vous permettra de conquรฉrir la Syrie aprรจs ma mort, d’El-‘Arish ร l’Euphrate. Leurs hommes et femmes seront mis en garnison jusqu’ au jour de Jugement.ย ยป (Imam Muslim, Sahih Muslim wel-Jami’ es-Sahih, (Dar el-Fikr, Beyrut, 1978), 2nd รฉdition, tome 1, p. 3 70).
2. L’Imam Ahmed a rapportรฉ dans son Musned qu’Abu Umama eL-Bahili a transmis ce dire du Prophรจte (saws) : ยซย Un groupe de ma communautรฉ (Umma) est encore bien informรฉ au sujet de la vรฉritรฉ, ils vainquent leur ennemi, et ceux qui sont en dรฉsaccord avec eux, ne peuvent pas leur nuire jusqu’ร ce que la commande de Allah Tout-Puissant vienne ร eux. Ils sont ainsi.ย ยป ยซย ร messager de Allah !ย ยป lui a รฉtรฉ demandรฉ, ยซย oรน sont-ils ?ย ยป Il rรฉpondit : ยซย Dans et autour de El-Qodsย ยป (Ahmed lnb Hanbal, Musnad al imam Ahmed, (el-Mekteb el-lslami Lil Tiba’a wen-Nachr, Beyrut), part 5, p.269).
3. Au regard de la bataille dรฉcisive sur les rives du fleuve Jourdain, Ibn Hajr El ‘Asqalani a rapportรฉ qu’Abu Idris el-Khaulani a entendu Nahik Ibn Surim es-Sakuni rapporte ces propos du Prophรจte Mohammed (saws) : ยซย Vous combattrez les kuffar jusqu’ร ce que le reste de vous combatte sur le fleuve Jourdain, vous ร l’est et eux ร l’ouest.ย ยป Es-Saukuni dit qu’il ne savait pas oรน se trouve le Jourdain ร cette รฉpoque. (Ahmed Ibn Ali Ibn Hijr el-‘Asqalani, el-‘lsaba fi Tamyiz es-Sahaba, (el-Mektebah et-Tijariyah el-Kubra, Le Caire, 1939), part 3, p.545).
Ceci signifie que cette bataille que le Prophรจte (saws) a prรฉvue aurait lieu sur les deux rives du fleuve Jourdain. Le camp de musulmans serait ร l’est du fleuve, en Jordanie, et les autres forces auraient leur camp ร l’ouest du fleuve, en Palestine.
VI) La terre de Promesse
(Voir Abd el-Fettah EI-Aweysi, el-Bisharat en-Nabawiya bil-Khilafa el-lslamiya el-Qadima, (Dar el-Hasan, Hรฉbron, 1991), pp. 23-33)
Allah, Gloire ร Lui, a promis Ses serviteurs qui croient en Lui et font du bien qu’ils dรฉfient leurs ennemis, quโils s’installent fermement et quโils gouvernent El-Qods. Le Saint Coran indique ร cet รฉgard :
1. ยซย Nous avions dรฉcrรฉtรฉ pour les enfants d’Israรซl, (et annoncรฉ) dans le Livre : ยซย Par deux fois vous sรจmerez la corruption sur terre et vous allez transgresser d’une faรงon excessive. Lorsque vint l’accomplissement de la premiรจre de ces deux (prรฉdictions), Nous envoyรขmes contre vous certains de Nos serviteurs douรฉs d’une force terrible, qui pรฉnรฉtrรจrent ร l’intรฉrieur de vos demeures. Et la prรฉdiction fut accomplie. Ensuite, Nous vous donnรขmes la revanche sur eux; et Nous vous renforรงรขmes en biens et en enfants. Et Nous vous fรฎmes (un peuple) plus nombreux: Si vous faรฎtes le bien, vous le faites ร vous-mรชme; et si vous faites le mal, vous le faites ร vous (aussi). Puis, quand vint la derniรจre (prรฉdiction) ce fut pour qu’ils (vos ennemis) affligent vos visages et entrent dans la Mosquรฉe, comme ils y รฉtaient entrรฉs la premiรจre fois, et pour qu’ils dรฉtruisent complรจtement ce dont ils se sont emparรฉs.ย ยป (17:4-7).
2. ยซย Et aprรจs lui, Nous dรฎmes aux Enfants d’Israรซl : ยซย Habitez la terre.ย ยป Puis, lorsque viendra la promesse de la (vie) derniรจre, Nous vous ferons venir en foule.ย ยป (7:104).
3. ยซย Oรน qu’ils se trouvent, ils sont frappรฉs d’avilissement, ร moins d’un secours providentiel d’Allah ou d’un pacte conclu avec les hommes. Ils ont encouru la colรจre d’Allah, et les voilร frappรฉs de malheur, pour n’avoir pas cru aux signes d’Allah, et assassinรฉ injustement les prophรจtes, et aussi pour avoir dรฉsobรฉi et transgressรฉ.ย ยป (3:112).
4. ยซย Et lorsque ton Seigneur annonรงa qu’Il enverra certes contre eux quelqu’un qui leur imposera le pire chรขtiment jusqu’au Jour de la Rรฉsurrection. En vรฉritรฉ ton Seigneur est prompt ร punir mais Il est aussi Pardonneur et Misรฉricordieux. Et Nous les avons rรฉpartis en communautรฉ sur la terre. Il y a parmi eux des gens de bien, mais il y en a qui le sont moins. Nous les avons รฉprouvรฉs par des biens et par des maux, peut-รชtre reviendraient-ils (au droit chemin).ย ยป (7:167-168).
5. ยซย Et Nous avons certes รฉcrit dans le Zabur, aprรจs l’avoir mentionnรฉ (dans le Livre cรฉleste), que la terre sera hรฉritรฉe par Mes bons serviteursย ยป (21:105).
6. ยซย Allah a promis ร ceux d’entre vous qui ont cru et fait les bonnes ลuvres qu’Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l’a donnรฉe ร ceux qui les ont prรฉcรฉdรฉs. Il donnerait force et suprรฉmatie ร leur religion qu’Il a agrรฉรฉe pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en sรฉcuritรฉ. Ils M’adorent et ne M’associent rien et celui qui mรฉcroit par la suite, ce sont ceux-lร les pervers.ย ยป (24:55).
VII) Le Centre pour la future Khilafa Islamique
(Ibid, pp. 33-48)
Quand les souffrances et les conflits s’intensifieront ร la fin du temps, El-Qods serait le centre et le siรจge pour la future Khilafa islamique. En effet :
1. L’Imam Ahmed a rapportรฉ de la part de Ma’qal Ibn Yasar que le Prophรจte (saws) avait dit : ยซย La tyrannie ne sera pas longue pour apparaรฎtre aprรจs mon dรฉpart. Quand une tyrannie apparaรฎt, une mรชme quantitรฉ de justice partira, jusqu’ร ce que des gens naissent sous la tyrannie et ne sachent jamais autre chose; alors Allah apportera la justice, et quand la justice arrive, une mรชme quantitรฉ de tyrannie disparaรฎtra, jusqu’ร ce que les gens naissent sous la justice et ne sachent rien d’autre.ย ยป (Ahmed Ibn Hanbal, op. cit., part 5, p. 27).
2. L’Imam En-Nu’man a rapportรฉ de la part d’Ahmed Ibn Bashir que le Prophรจte (saws) avait dit : ยซย La prophรฉtie durera avec vous tant que Allah le voudra. Ensuite, Il y mettra fin quand Il veut y mettre fin. Puis, il y aura une succession correctement guidรฉe (Khilafa) selon la mรฉthode de prophรฉtie, et les choses seront comme Allah voudra. Ensuite, Il y mettra fin quand Il veut y mettre fin. Puis, il y aura un royaume vorace, et les choses seront comme Allah voudra. Ensuite, Il y mettra fin quand Il veut y mettre fin. Puis, il y aura un royaume puissant, et les choses seront comme Allah voudra. Ensuite, Il y mettra fin quand Il veut y mettre fin. Aprรจs, il y aura une Khilafa selon la mรฉthode de Prophรฉtie.ย ยป Puis il (le Prophรจte) est restรฉ silencieux. (Ibid, part 4, p.273).
3. Ibn’Asakir a rapportรฉ, d’aprรจs Yunus Ibn Meysara Ibn Halbas, que le Prophรจte (saws) avait dit : ยซย Cette question (la Khilafa) sera aprรจs moi ร la Mรฉdine, puis en Syrie, puis dans la pรฉninsule (Jazira), puis en Irak, puis ร la Mรฉdine, puis ร El-Qods, Si elle est ร El-Qods, son pays d’origine est lร -bas, et si n’importe quelle personne l’expulse, elle ne reviendra jamais lร -bas.ย ยป (Ibn’Asakir, op.cit., part 1, p. 42).
4. Les Imams Ahmed, El-Hakim et Abu Dawud ont rapportรฉ qu’Abdullah Ibn Zughb el-Ibadi a entendu Abdullah Ibn Hawwala ez-Zadi dire : ยซย Le Prophรจte a mis sa main sur ma tรชte, et puis a dit : ยซย Ibn Hawwala, si tu vois que la Khilafa a pris comme demeure la terre sainte, alors le tremblement de terre, les tribulations et les grands รฉvรฉnements seront actuels, et la Derniรจre Heure ce jour-lร sera plus proche au peuple que l’est ma main ร ta tรชte.ย ยป (Ahmed Ibn Hanbal, op.cit., part 5, p.288; voir aussi Abu Dawud, op.cit., part 3, p. 19).
5. Ibn Sa’d a rapportรฉ d’aprรจs Abdou Rahman Ibn Abi Umayra el-Mazni: ย ยป Il y aura un serment d’allรฉgeance selon des conseils de guidage ร El-Qods.ย ยป (‘Ala’ ed-Din el-Hindi, op.cit. part 14, p. 148, Hadith No. 38199).
VIII)ย ย La terre oรน les morts seront ressuscitรฉe et rassemblรฉs
Cette dรฉclaration peut รชtre trouvรฉe dans les รฉnonciations suivantes :
1. L’Imam Ahmed dans son Musned a rapportรฉ que la fille de Meymuna bint Sa’d avait dit au Prophรจte (saws) : ยซย ร Prophรจte! Donne-nous une dรฉclaration (fatwa) au sujet de El-Qodsย ยป Il rรฉpondit : ยซย C’est la terre oรน ils seront ressuscitรฉs et rassemblรฉs.ย ยป (Mohammed Nasir ed-Din el-Albani, Takhrij Ahadith Fada’il ech-Chรขm wa Dimashq li -Rab’i wa ma’hu Manaqib ech-Chรขm wa Ahlihi li Cheykhi-l-lslam IbnTeymiya (El-Mekteb el-Islami, Beyrut, 1403 AH), 4รจme Edition, pp. 14-16).
2. Le Saint Coran indique : ยซย Et sois ร l’รฉcoute, le jour oรน le Crieur criera d’un endroit procheย ยป (50:41). Les commentateurs disent que l’endroit proche oรน Israfil soufflera sa trompette n’est autre que la roche dโEl-Qods. Selon les thรฉologiens, cโest sur cette terre que les gens seront rassemblรฉs le jour du jugement.
Pour rรฉsumer, la dรฉvotion des musulmans pour El-Qods n’est pas un rรฉsultat des objectifs terrestres ou colonialistes, ni un dรฉsir matรฉriel dans le but d’accroรฎtre leur royaume et leur domination; elle n’est non plus basรฉe sur des rรฉclamations nationalistes racistes fausses. C’est cette association des prรฉceptes spรฉciaux qui constituent les raisons principales et fondamentales, et la motivation par laquelle les musulmans restent trรจs soucieux ร l’รฉgard de El-Qods et prรฉoccupรฉs de la faรงon dont il faut procรฉder pour la prรฉserver et la libรฉrer inchallah.