Abstract
Le Saint Prophรจte, en plus du souci de mรฉmorisation de la Rรฉvรฉlation par les gens, ordonna quโelle fรปt รฉcrite par un groupe dโenviron quarante scribes appelรฉs ยซEcrivains de la Rรฉvรฉlationยป (Kuttab al-wahy), sous la direction de Ali ibn Abi Taleb, paix sur lui, en compagnie de Zayd ibn Thabit, Abdallah ibn Masoud, Muadh ibn Jabal et Ubay ibn Kaab.
Concernant la compilation du Saint Coran aprรจs le dรฉcรจs du Saint Prophรจte, conformรฉment ร sa recommandation, elle fut initiรฉe par Ali ibn Abi Taleb.
Le savant sunnite Siyouti รฉcrit qu’Ibn Sirin rapporte qu’Ali paix sur lui, lors du dรฉcรจs du Saint Prophรจte paix sur lui et sa famille, dit: ยซjโai jurรฉ de ne porter ma tunique (rida) que pour la priรจre de vendredi, jusqu’a ce que je termine la compilation du Saint Coran, ce que jโai rรฉussi ร faireยป.
Toutefois, aprรจs le dรฉcรจs du Saint Prophรจte, le martyr de nombreux mรฉmorisateurs et rรฉ citateurs du Saint Coran lors de la guerre de Yamama (dans le Hijaz), incita le calife Abu Bakr ร ordonner ร Zayd ibn Thabit de compiler ร son tour le Coran. Des diffรฉrends sont apparus quant ร lโรฉcriture et ร la lecture du Coran car les extraits avaient รฉtรฉ รฉcrits en calligraphie coufique et ne contenaient pas de ponctuation dโoรน une approximation quant ร la lecture correcte du Saint Coran.
Cโest pourquoi en lโan 30 de lโHรฉgire, Osman ordonna la formation dโun comitรฉ de douze personnes issus des qurayshites et des partisans (ansars) de Mรฉdine, sous la direction de Zayd Ibn Thabit, en vue de rรฉรฉcrire un exemplaire complet unique du Saint Coran, ร partir des divers exemplaires existant dans les diffรฉrentesvilles ainsi quโen sโappuyant sur un exemplaire quโOsman avait obtenu auprรจs de lโรฉpouse du Saint Prophรจte Hafsa. La version actuelle du Saint Coran correspond ร cette derniรจre version issue de lโordre d’Osman. On peut donc distinguer trois รฉtapes de compilation du Saint Coran:
-pendant la vie du Saint Prophรจte
-lโรฉpoque dโAbu Bakr
– lโรฉpoque d’Osman
La plupart des historiens affirment que cโest Abu al aswad Douli qui le premier, ajouta au texte arabe du Coran, lโaccentuation (iโrab) nรฉcessaire ร une comprรฉhension juste du texte coranique. Ce dernier รฉtait un รฉlรจve en grammaire (nahw) et en conjugaison (sarf) d’Ali Ibn Abi Talib, considรฉrรฉ comme le pรจre de ces deux matiรจres en langue arabe. Selon Abu Hayyan Tawhidi, quand Ali ibn Abi Talib sโaperรงut quโun rรฉ citateur lisait le Coran de faรงon erronรฉe, il sโen attrista.
Il convoqua Abu al aswad pour lui proposer de mettre en place les rรจgles de lecture correctes du Saint Coran, ร lโappui dโexemples et des lignes directrices ร cet รฉgard.
La ponctuation semble avoir existรฉ avant lโHรฉgire mais ayant disparu depuis, on sโattela ร la ponctuation du texte coranique ร lโรฉpoque du cinquiรจme calife ommayade Abd al Malek ibn Marwan, sous lโimpulsion de Abu al Aswad al Douali et avec les efforts de deux de ses รฉlรจves, Nasr ibn Asim Laithi Basari et Yahya ibn Yamur Adwani Basari. A la suite de quoi Abu Hatem Sejestani, un lecteur et un grammairien iranien dรฉcรฉdรฉ en 248 de lโHรฉgire, รฉlabora le ยซtashdidยป (insistance).
Lorsqu’Abu Ali Muhammad ibn Ali Ibn Hussein Mugla Ithna Ashari (dรฉcรฉdรฉ en 327 de lโHรฉgire) invente en 310 la calligraphie ยซNaskhยป comportant une ponctuation, la facilitรฉ et la clartรฉ de la nouvelle รฉcriture sรฉduisent tant et si bien quโelle se rรฉpandit rapidement pour finir par remplacer lโantique calligraphie coufique.
La mรฉmorisation du Saint Coran
Le saint Prophรจte accordait une trรจs grande importance ร la mรฉmorisation du Saint Coran par les musulmans et sโassurait de lโexactitude de leur travail, en รฉcoutant ce quโils lisaient ou rรฉcitaient, corrigeant les erreurs ou oublis. On considรจre quโil y avait au moins cent quarante mรฉmorisateurs du Coran du temps du Saint Prophรจte mais certaines personnes jouissaient dโun crรฉdit plus รฉlevรฉ. Il sโagit de:
– Ali Ibn Abi Talib
-Ubay ibn Kaab
-Abu al Darda
-Zayd ibn Thabit
-Abdullah ibn Masud
-Abu Mussa Ashari
Aprรจs le dรฉcรจs du Saint Prophรจte, ses compagnons enseignaient le Saint Coran aux gens. Puis leurs ยซdisciplesยป (tabiโin) prirent la relรจve, puis les ยซdisciples des disciplesยป (tabiโin al-tabiโin), auxquels succรฉdรจrent les ยซsept lecteursยป (qurra sabโa), qui dirigeaient lโenseignement du Coran entre 50 et 190 de lโhรฉgire. Il sโagit de:
–Nafiโ: originaire dโIspahan, il vivait ร la Mรฉdine et y mourut en 169 aprรจs lโHรฉgire. Il a appris le Coran auprรจs de Abu Maimuna.
–Ibn Kathir: il รฉtait dโorigine iranienne et avait รฉtรฉ envoyรฉ par lโempereur perse au Yรฉmen dans la campagne contre lโEthiopie (habasha). Rรฉputรฉ pour son รฉloquence, il cรดtoyait Abdallah Zubayr et Anis ibn Malek.
–Abu โAmru: il fut un enseignant trรจs prolixe et eut de nombreux disciples. Certains le considรจrent chiite, par ailleurs dโorigine iranienne.
–โAsim: chiite originaire de Kufa, il est le rapporteur de la lecture de Ali ibn Abi Taleb par un seul intermรฉdiaire. Cโest pourquoi la version de โAsim est considรฉrรฉ comme la meilleure et la plus pure. Parmi ses rapporteurs se trouvent Hafs et Abu Bakr โAyyashi
–Hamza: chiite originaire dโIran disciple de lโImam Sadeq paix sur lui. Par ailleurs, il sโemployait au commerce des olives ร Kufa.
–Kisai: dโorigine iranienne, il dรฉcรจde ร Tus ou ร Rey. Il a รฉtudiรฉ le Coran quatre fois auprรจs de Hamza si bien il est considรฉrรฉ digne de confiance.
–Ibn โAmir: il vรฉcut ร lโรฉpoque de โOmar ibn Abd al Aziz et il fut lโImam de la grande Mosquรฉe de Damas et juge. Il semble avoir vรฉcu 99 ans. Ses rapporteurs sont entre autres Hicham et Ibn Zakawan.