Abstract
Ce titre concis โ la valeur du temps โ porte en son sein des sens et des thรจmes nombreux et รฉtendus contribuant ร la discussion. En effet, la valeur du temps (az-zamรขn) chez les philosophes nโest pas celle que les commerรงants lui accordent. De mรชme, le temps prend une valeur diffรฉrente chez les agriculteurs, les industriels, les militaires, les hommes politiques, les jeunes, les personnes รขgรฉes, les รฉtudiants et les savants en sciences islamiques.
Mon discours concerne uniquement la valeur du temps chez les รฉtudiants et les savants en sciences islamiques. Jโespรจre ainsi รฉveiller et stimuler les รฉnergies des รฉtudiants en sciences islamiques, en ces jours oรน les รฉnergies se sont endormies, oรน les aspirations des gens sรฉrieux se sont fanรฉes, au point quโil est devenu rare de voir des รฉtudiants consumรฉs par le dรฉsir dโacquรฉrir la science. Il en a rรฉsultรฉ la mort de lโexcellence et la propagation de la paresse et lโinertie, ainsi que la faiblesse et le retard, dans les rangs des hommes de science.
Les bienfaits de Dieu envers Ses serviteurs sont innombrables. Il est impossible que les รชtres humains les recensent ou quโils en prennent conscience dans toute leur rรฉalitรฉ et ce, dโune part, en raison de leur nombre, de leur permanence, de lโaisance par laquelle ils nous sont pourvus et la continuitรฉ des bienfaits de Dieu, et dโautre part, ร cause des diffรฉrences entre les facultรฉs des gens. Trรจs vรฉridique est la Parole de Dieu โ le Trรจs Glorieux: ยซ[…] Et si vous comptiez les bienfaits dโAllah, vous ne sauriez les dรฉnombrer. Lโhomme est vraiment trรจs injuste, trรจs ingratยป.[1]
Parmi les bienfaits de Dieu, certains sont de lโordre de piliers fondamentaux et dโautres en sont des branches ramifiรฉes. Pour ce qui est des branches des bienfaits citons: une science profuse, un corps bien pourvu, une fortune abondante, lโattachement aux ลuvres de culte surรฉrogatoires โ la priรจre nocturne, la rรฉcitation frรฉquente du Coran … โ la mention de Dieu, lโapplication minutieuse des traditions de la fitrah (disposition naturelle originelle) liรฉes au visage, aux mains et aux autres membres. Nous pouvons รฉgalement citer ici les traditions relatives aux ลuvres: le fait que les hommes se parfument pour assister ร des rรฉunions, se serrer la main en se rencontrant, pรฉnรฉtrer dans la mosquรฉe avec le pied droit, en ressortir avec le pied gauche, รฉcarter les choses nuisibles du chemin, ainsi que les autres valeurs รฉthiques, les traditions, les ลuvres recommandรฉes et certaines obligations. Ces exemples de bienfaits sont des ramifications, et combien nobles sont-elles pour ceux qui en connaissent la valeur.
Les bienfaits fondamentaux sont รฉgalement nombreux, innombrables. Le premier bienfait fondamental rรฉside dans la foi en Dieu, la foi en ce quโIl a rรฉvรฉlรฉ et le fait dโลuvrer conformรฉment aux Ordres de Dieu โ Exaltรฉ et Glorifiรฉ Soit-Il.
Parmi les bienfaits fondamentaux, citons aussi la bonne santรฉ. Cela englobe une ouรฏe, une vue, un coeur et des membres sains. La bonne santรฉ constitue le pivot des dรฉplacements de lโhomme et une condition essentielle pour que lโindividu profite de son existence.
Le bienfait du savoir est un autre bienfait fondamental. Il sโagit dโun grand bienfait dont dรฉpend le raffinement de lโhumanitรฉ, son bonheur dans lโici-bas et dans lโau-delร . Le savoir est un bienfait grandiose de tout point de vue: son acquisition en soi est un bienfait, en profiter est un bienfait, en faire profiter autrui est aussi un bienfait, le prรฉserver et le transmettre aux gรฉnรฉrations futures est un bienfait, le propager parmi les gens est รฉgalement un bienfait etc.
Il y a de nombreux exemples de bienfaits fondamentaux, mais je ne mโattarderai pas sur leur mention par respect ร la valeur du temps.
Parmi les bienfaits fondamentaux โ cโest mรชme lโun des bienfaits les plus nobles et les plus prรฉcieux โ il y a le bienfait du ยซtempsยป. Les pages ci-prรฉsent ont รฉtรฉ rรฉunies pour en exposer la valeur pour les รฉtudiants et les savants en sciences islamiques.
Le temps constitue lโรขge de la vie, le champ de lโexistence de lโhomme, lโespace oรน il est, oรน il profite de son existence et oรน il fait profiter autrui. Le Noble Coran a soulignรฉ la grandeur de ce bienfait parmi les bienfaits fondamentaux. Il a mis en valeur sa prรฉรฉminence sur les autres bienfaits, et ce, grรขce aux nombreux versets montrant la valeur du temps, son rang distinguรฉ et lโampleur de ses consรฉquences.
Je citerai ร cet รฉgard quelques nobles versets. Dieu โ Exaltรฉ et Glorifiรฉ Soit-il โ dit en rappelant ce grand bienfait quโIl a gรฉnรฉreusement accordรฉ ร Ses serviteurs: ยซAllah Qui a crรฉe les cieux et la terre et Qui, du ciel, a fait descendre lโeau; grรขce ร laquelle Il a produit des fruits pour vous nourrir. Il a soumis ร votre service les vaisseaux qui, par Son ordre, voguent sur la mer. Et Il a soumis ร votre service les riviรจres. Et pour vous, Il a assujetti le soleil et la lune ร une perpรฉtuelle rรฉvolution. Et Il vous a assujetti la nuit et le jour. Il vous a accordรฉ de tout ce que vous Lui avez demandรฉ. Et si vous comptiez les bienfaits dโAllah, vous ne sauriez les dรฉnombrer. Lโhomme est vraiment trรจs injuste, trรจs ingratยป.[2]
Dieu a ainsi comptรฉ la nuit et le jour, qui constituent le temps dont nous parlons, parmi les bienfaits les plus grandioses quโIl a gรฉnรฉreusement accordรฉs ร lโhumanitรฉ. Cโest par le temps que ce grand monde passe, depuis le dรฉbut de sa crรฉation jusquโร sa fin.
Dieu โ Exaltรฉ et Glorifiรฉ Soit-Il โ a insistรฉ sur ce bienfait prรฉcieux dans un autre verset en disant: ยซPour vous, Il a assujetti la nuit et le jour; le soleil et la lune. Et ร Son ordre sont assujetties les รฉtoiles. Voilร bien lร des preuves pour des gens qui raisonnentยป.[3] A la fin de ce verset que nous venons de citer, Dieu souligne quโil y a en ces bienfaits des signes et des preuves manifestes pour ceux qui sont pourvus de raison et ceux qui mรฉditent.
Et Il dit โ Exaltรฉ et Soit-Il: ยซNous avons fait de la nuit et du jour deux signes, et Nous avons effacรฉ le signe de la nuit, tandis que Nous avons rendu visible le signe du jour, pour que vous recherchiez des grรขces de votre Seigneur, et que vous sachiez le nombre des annรฉes et le calcul du temps. Et Nous avons expliquรฉ toute chose dโune maniรจre dรฉtaillรฉeยป.[4]
Et Il dit โ Exaltรฉ et Soit-Il: ยซParmi Ses merveilles, il y a la nuit et le jour, le soleil et la lune: ne vous prosternez ni devant le soleil, ni devant la lune, mais prosternez-vous devant Dieu qui les a crรฉรฉs, si cโest Lui que vous adorezยป. [5]
Dieu a louรฉ Son รtre Majestueux en rappelant quโIl est le Maรฎtre du temps, de lโespace, et les moments et lieux divers quโils englobent: ยซEt ร Lui tout ce qui rรฉside dans la nuit et le jour. Cโest Lui lโAudient, lโOmniscientยป. [6]
Dieu, Exaltรฉ Soit-Il, a blรขmรฉ les mรฉcrรฉants qui ont perdu leur vie et lโon dรฉpensรฉe dans la mรฉcrรฉance. Ils nโont pas quittรฉ la mรฉcrรฉance au profit de la foi, malgrรฉ la longue vie quโils ont eue.
Dieu, Exaltรฉ Soit-Il, dit: ยซ…Ne vous avons-Nous pas donnรฉ une vie assez longue pour que celui qui rรฉflรฉchit rรฉflรฉchisse? Lโavertisseur, cependant, vous รฉtait venu. Et bien, goรปtez (votre punition). Car pour les injustes, il nโy a pas de secoureurยป[7].
Dieu montre ainsi que le fait dโavoir une longue vie implique le devoir de prendre conscience et de voir avec luciditรฉ. La longue vie est un champ pour la foi et le rappel. Dieu a fait de lโรขge, qui est le temps vรฉcu par lโรชtre humain, un argument contre lui, de mรชme que la prรฉsence dโun Message et dโun Avertissement constitue un argument contre lui.
Leย Hรขfidhย Ibn Kathรฎr dit dans lโexรฉgรจse de ce noble verset: ยซCela veut dire: nโaviez-vous pas eu dans lโici-bas des vies qui, si vous รฉtiez de ceux qui profitent de la vรฉritรฉ, รฉtaient largement suffisantes pour que vous en profitiez! Qatรขdah dit: Sachez que la longueur de la vie est un argument [contre celui qui la perd]; nous recherchons refuge auprรจs de Dieu contre la perte de la foi avec lโรขgeยป.
Al-Bukhรขrรฎ a rapportรฉ, dans sonย Sahรฎh[8], selon Abรป Hurayrah, le Messager de Dieu, paix et bรฉnรฉdiction de Dieu sur lui, a dit: ยซDieu, Exaltรฉ Soit-Il, nโa laissรฉ aucune excuse ร une personne dont il a prolongรฉ lโรขge jusquโร soixante ansยป. LโImรขm Ahmad a rapportรฉ, dans son Musnad, selon Abรป Hurayrah รฉgalement, le Messager de Dieu, paix et bรฉnรฉdiction de Dieu sur lui, a dit: ยซCelui ร qui Dieu accorde une vie de soixante ans, Il ne lui a laissรฉ aucune excuseยป. Cela signifie que Dieu ne lui a laissรฉ aucune excuse ร prรฉsenter, car Dieu lui a accordรฉ un long sursis ร travers cette longue vie.
Outre les versets susmentionnรฉs, de nombreux autres versets attirent lโattention sur la grande valeur de ce bienfait fondamental quโest le temps. Il suffit de savoir que Dieu, Exaltรฉ et Glorifiรฉ Soit-Il, a jurรฉ par le temps sous ses diverses formes, dans Son Noble Livre, dans maints versets, pour montrer la valeur du temps et son importance. Ainsi, Dieu, Glorifiรฉ Soit-Il, a-t-Il jurรฉ par la nuit, le jour, lโaube, le matin, le crรฉpuscule, le jour montant (ad-duhรข), et le temps (al-`asr): ยซPar la nuit quand elle enveloppe tous! Par le jour quand il รฉclaire!ยป[9], ยซEt par la nuit quand elle se retire! Et par lโaurore quand elle se dรฉcouvre!ยป[10], ยซpar la nuit quand elle survient! Et par lโaube quand elle exhale son souffle!ยป[11], ยซNon!… Je jure par le crรฉpuscule et par la nuit et ce quโelle enveloppeยป[12], ยซPar lโAube! Et par les dix nuits!ยป[13] ยซPar le Jour Montant! Et par la nuit quand elle couvre tout!ยป [14], ยซPar le Temps! Lโhomme est certes, en perditionยป[15].
Notons que toute chose sur laquelle Dieu a jurรฉ par le temps est de la plus grande importance. Il a jurรฉ par le temps notamment sur deux questions dโune importance capitale. La premiรจre consiste ร innocenter le Messager, paix et bรฉnรฉdiction de Dieu sur lui, de la fausse allรฉgation des mรฉcrรฉants qui prรฉtendaient que Dieu avait abandonnรฉ le Prophรจte. La seconde chose cโest de montrer que lโhomme sera perdu et pรฉrira sauf ceux qui ont cru et qui ont accompli les ลuvres pie. Pour ces deux questions, Dieu Exaltรฉ Soit-Il, a jurรฉ par le temps:
ยซPar le Jour Montant! Et par la nuit quand elle couvre tout! Ton Seigneur ne tโa ni abandonnรฉ, ni dรฉtestรฉยป[16].
ยซParย al-`asrย (le temps)! Lโhomme est certes, en perdition, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes oeuvres, sโenjoignent mutuellement la vรฉritรฉ et sโenjoignent mutuellement lโenduranceยป[17].
Le Pontife de la Communautรฉ (Habr Al-Ummah) et lโInterprรจte du Coran (Turjumรขn Al-Qurโรขn), notre maรฎtre `Abdullah Ibn `Abbรขs, que Dieu les agrรฉe tous deux, dit:ย al-`asrย cโest le temps.
LโImรขm Fakhruddรฎn Ar-Rรขzรฎ, dit dans lโexรฉgรจse de Sourate (Al-`Asr) de faรงon synthรฉtique: ยซDieu, Exaltรฉ et Glorifiรฉ Soit-Il, a jurรฉ par le Temps ร cause des choses surprenantes quโil recรจle en termes dโaisance et de difficultรฉ, bonne santรฉ et maladie, richesse et pauvretรฉ, et aussi parce que rien nโest aussi prรฉcieux et cher que lโรขge.
Si tu perds mille ans dans des choses futiles, puis tu te repens et le bonheur sโรฉtablit pour toi pendant le dernier instant de ta vie, alors tu seras dans le Paradis รฉternellement. Tu sauras alors que la chose la plus prรฉcieuse cโest ta vie ร cet instant de bonheur. Le temps fait partie des bienfaits fondamentaux. Cโest pour cela que Dieu en a fait un serment solennel et a attirรฉ lโattention sur le fait que la nuit et le jour constitue une opportunitรฉ que lโhomme perd! Tu sauras รฉgalement que le temps est plus noble que le lieu; cโest pour cela que Dieu a jurรฉ par le temps. En effet, le temps est un bienfait parfait sans le moindre dรฉfaut, mais celui qui est dans la perte, celui qui est entachรฉ de dรฉfauts, cโest lโรชtre humain.ยป[18]
Ce sont lร quelques รฉlรฉments du Noble Coran indiquant la valeur du temps et montrant quโil fait partie des bienfaits fondamentaux.