Abstract
Lโenfant pieuxย :
ยซย Mon seigneur accorde-moi un enfant pieux.ย ยป Le Saint Coran (sourate 37, verset 100)
ยซย Lโenfant pieux est une odeur parmi les odeurs du Paradis.ย ยป Le noble Prophรจte (saw)
Les bonnes maniรจresย :
ยซย Respectez vos enfants et enseignez leur les bonnes maniรจres.ย ยป Le noble Prophรจte (saw)
ยซย Soyez les meilleurs dans vos discours afin qu’ils (les enfants) entendent les meilleures rรฉponses.ย ยป L’Imam Ali (as)
ยซย Le Noble Prophรจte (psl) saluait les enfants et les adultes. ยปย L’Imam Ali (as)
ยซย Celui qui est insolent avec son enfant lorsqu’il est petit, il lui dรฉsobรฉira lorsqu’il sera grand. ยป L’Imam Hassan al-‘Askari (as)
Lโamour envers les enfantsย :
ยซย Aimez vos enfants et soyez clรฉments envers eux. Et si vous leur promettez une chose, tenez-lร , car ils voient en vous leur seul moyen de subsistance.ย ยป
ยซย Il est nโest pas des nรดtres celui qui nโest pas affectueux envers ses enfantsย !ย ยป
ยซย Celui qui a un enfant quโil sโamuse avec lui.ย ยป Le noble Prophรจte (saw)
ยซ Un homme dit au Prophรจte Mohammad (saw):โJ’ai dix enfants et je ne les ai jamais acceptรฉs. Le Noble Prophรจte (saw) lui rรฉpondit:โQue puis-je pour toi, si Allah t’a otรฉ sa Misรจricorde.โ ยป L’Imam Ali (as)
ยซ Allah, Digne de Majestรฉ, donne Sa Misรฉricorde ร l’homme qui a un grand amour envers son enfant.ย ยป
ยซ Moussa (as, c’est ร dire Moise) disait: โ O Mon Seigneur ! Quelle est la meilleure action auprรฉs de Toi ? Le Seigneur lui rรฉpondit: โL’amour envers les enfants, car Je leur ai mis une disposition naturelle ร mon Unicitรฉ, et aussi leur communautรฉ rentrera dans mon Paradis avec Ma Misรฉricorde. ยป
ยซ Allah pardonnera ร un serviteur si son amour est ardent envers son enfant.โ L’Imam Dja’far as-Sadeqย (as)
ยซ Soyez bons durant votre vie avec les petits et les adultes. ยป L’Imam Rezha (as)
ยซ Le Prophรจte (psl) se levait lorsque Hassan(as) et Hossein(as) se prรฉsentaient ร lui. ยป L’Imam Hassan al-‘Askari (as)
S’amuser avec les enfants :
ยซย Celui qui a un enfant qu’il s’amuse avec lui. ยป Le Noble Prophรจte (saw)
ยซย Celui qui a un enfant qu’il devienne lui aussi un enfant (en sa prรฉsence). ยป L’Imam Ali (as)
La justice envers lโenfantย :
ยซย Ils ont sur toi un droit, cโest que tu sois juste envers eux, comme tu as un droit sur eux, cโest quโils te soient dรฉvouรฉs.ย ยป Le noble Prophรจte (saw)
Le rรดle des parents
Une des rรจgles de base de lโIslam est de se comporter avec รฉgard et bienveillance envers autrui, comme on aimerait que lโon se comporte envers soi-mรชmeย ; aussi cette rรจgleย doit sโappliquer avec plus de finesse, de tendresse et dโattention ร lโintention des enfants.
LโIslam considรจre les enfants comme un dรฉpรดt prรฉcieux que Dieu a confiรฉ aux parents, dont ils sont les premiers responsablesย ; [โฆ]
[โฆ] lโIslam a considรฉrรฉ que la responsabilitรฉ en matiรจre dโรฉducation incombe aux parents (cโest-ร -dire ร la famille). La famille, qui va accueillir lโenfant et dans laquelle il va sโรฉpanouir, doit รชtre saine et fondรฉe sur des bases stablesย ; Dieu le Trรจs-Haut, en parlant de la nature des relations qui doivent exister entre lโhomme et la femme au sein du coupleย :
(Sourate 30, verset 21)
Ces sentiments nobles se rรฉalisent ร travers le mariage et sont les garants dโune attention particuliรจre et de compassion quโexige lโรฉducation des enfants. Cโest dans le cadre dโune vie de couple stable que lโacte รฉducatif portera ses fruits.
Pour ce faire, lโIslam dirige chacun des deux conjoints ร accorder une attention particuliรจre ร tous les facteurs permettant la stabilitรฉ du coupleย :
(Sourate 7, verset 189) (Sourate 30, verset 21)
Le fondement est lโenseignement du Coran.
Le point de dรฉpart, le fondement, est lโenseignement du Coranย : par la sagesse de la foi [โฆ] on connaรฎt comment et pourquoi Dieu le Trรจs Sage a crรฉรฉ lโUnivers et lโHommeย ; cela permet de mieux comprendre les sciences qui expliquent comment est rรฉgi lโUnivers et comment lโHomme peut agir sur cet Univers. Lโรฉducation de la foi, lโรฉducation de lโรขme doit donc prendre place avant lโapprentissage des autres sciencesย ; mais lโidรฉal est dโenseigner ร lโenfant ร la fois la science et la bonne moralitรฉ.
Lโimportance de lโรฉducation
Lโรฉducation islamique est trรจs importante et il faut lui accorder beaucoup de soin. Elle doit รชtre empreinte dโamour, adaptรฉe ร lโenfant et รฉquilibrรฉe pour quโil se dรฉveloppe harmonieusement.
La sourate 31 du Saint Coran, intitulรฉe ยซย Louqmรขnย ยป, contient des indications pour lโรฉducation dโun enfant. Louqmรขn est le nom dโun Sage des Temps anciens dont Dieu le Trรจs-Haut rapporte lโenseignement quโil dispensait ร son fils.
Louqmรขn commence par insister auprรจs de son fils pour quโil ne donne pas dโassociรฉs ร Dieu et quโil lui rende donc un culte purย :
ยซย Louqmรขn dit un jour ร son fils, lโexhortantย : ยซย Mon cher fils, ne donne pas dโรฉgaux ร Dieuย ! Le polythรฉisme est la pire iniquitรฉ qui soit.ย ยป
(Coran, Sourate 31 ยซย Louqmรขnย ยป, verset 13)
โย Sois reconnaissant, lui fut-il prescrit, aussi bien envers Moi quโenvers tes parentsย !ย โ
(Coran, Sourate 31 ยซย Louqmรขnย ยป, verset 14 partim)
Dieu recommande dโobรฉir aux parents, tant quโils respectent le chemin qui mรจne vers Dieuย :
ยซย Mais si tes parents te contraignent ร Mโassocier ce dont tu nโas nulle connaissance, alors ne leur obรฉis pasโฆย ยป
(Coran, Sourate 31 ยซย Louqmรขnย ยป, verset 15 partim)
Louqmรขn fait ensuite remarquer ร son enfant que Dieu est attentif et bien informรฉ de tout ce que lโon faitย : lโenfant doit donc apprendre ร bien se comporter, non pas de peur que ses parents le punissent, mais de peur que Dieu, Qui voit tout, le punisse (verset 16). Nous noterons ici que toute cette premiรจre partie de lโรฉducation doit รชtre ancrรฉe dans lโesprit de lโenfant le plus tรดt possible, et en tout cas avant lโรขge de raison (7 ans).
Louqmรขn poursuit lโรฉducation en disant ร son enfant dโaccomplir la priรจreย : ร ce sujet, le Prophรจte Mohammad (S) a enseignรฉ de dire aux enfants dโaccomplir la priรจre dรจs lโรขge de sept ans. A la mรชme รฉpoque, Louqmรขn recommande ร son fils dโavoir un bon comportement, tout en lui enseignant la modestie (versets 17 ร 19). Ces versets portent essentiellement sur le bon comportement en sociรฉtรฉย : en effet, ร sept ans, commence vรฉritablement la socialisation de lโenfant qui dรฉcouvre quโil doit se plier aux rรจgles de la vie en sociรฉtรฉ et respecter autrui
Les versets suivants incitent lโenfant ร observer la nature autour de luiย : ce sont autant de bienfaits de la part de Dieuย ! Ils lโincitent aussi ร avoir une attitude scientifique, ร se fier ร ses propres observations et ร ne pas รฉcouter ceux qui donnent leur opinion sur un sujet quโils ne maรฎtrisent pas (versets 20 ร 25). Une telle attitude objective, indรฉpendante est typique de lโadolescence pendant laquelle lโenfant est irrรฉsistiblement attirรฉ par la dรฉcouverte de la Vรฉritรฉ. Puisque la Vรฉritรฉ cโest Dieu, de telles recherches chez lโadolescent, ne peuvent que le mener vers le plus grand respect de Dieu, Crรฉateur et Ordonnateur de lโUnivers.
ยซย Cโest que Dieu est, Lui, la Vรฉritรฉย ; et que tout ce que vous invoquez en dehors de Lui est lโerreur mรชme et que Dieu, en vรฉritรฉ, est le Trรจs-Haut, le Trรจs-Grandย !ย ยป
(Coran, Sourate 31 ยซย Louqmรขnย ยป, verset 30)
Dieu, Le Trรจs-Haut, apporte la conclusion en disant que cโest Lui Qui nous permet dโagir et de travailler dans le monde (cโest grรขce ร Lui si le navire vogue sur la mer) et quโIl est Maรฎtre de notre destin (ceci concerne essentiellement les adultes, souvent tracassรฉs par leur avenir) et que Lui seul connaรฎt certaines chosesย : ainsi Dieu, Qui incite ร la recherche scientifique, mentionne-t-il nos limites intellectuelles et nous exhorte ร le respecter (versets 31 ร 34).
Les diffรฉrentes pรฉriodes de lโรฉducation
ย Lโรฉducation de lโenfant commence dรจs lโรขge le plus tendre, cโest-ร -dire peu aprรจs la naissance. Le Prophรจte Mohammad (S) nous recommande dโutiliser et dโuser des meilleures mรฉthodes pour rรฉussir lโacte รฉducatif.
La premiรจre mรฉthodeย ร adopter, et qui est trรจs profitable pour le tout petit enfant,ย est celle du jeu. Par lโintermรฉdiaire du jeu, les parents musulmans vont inculquer les rรจgles primordiales de la vie islamique ร leurs enfants, par exemple les rรจgles de politesse, dโhygiรจne, etc.
Lโenfant dans toute son innocence et sa candeur va capter les bases essentielles de cette harmonie familiale rรฉgie par les Lois divines, et sโy rรฉfรฉrer dans sa conduite.
Ainsi, jusquโร lโรขge de sept ans, lโenfant va sโรฉpanouir par le jeu, dans la compassion et la tendresse. Avant cet รขge, lโIslam ne recommande pas dโenseigner les modalitรฉs des pratiques cultuellesย !
Dรจs sept ans, va dรฉbuter la pรฉriode dโรฉducationย proprement dite. Lโenfant va apprendre, toujours dans une ambiance sereine, ร dรฉvelopper son sentiment de religiositรฉ. Cโest ร partir de cette pรฉriode de la vie infantile quโest recommandรฉ aux parents dโenseigner les fondements de la priรจre, acte de dรฉvotion.
Le Messager de Dieu (S) a ditย :ย ยซย Ordonnez ร vos enfants de faire la priรจre lorsquโils atteignent leur septiรจme annรฉe, et contraignez-les ร la faire lorsquโils atteignent lโรขge de dix ans.ย ยปย (Relatรฉ par Aboรป Dรขwoud).
Le but de lโaffection qui rรจgne dans lโรฉducation islamique, cโest de faire de lโenfant un รชtre humble, pieux et obรฉissant ร Dieu, un รชtre modeste, bienveillant envers ses semblables et, en premier lieu, envers ses parents. Dieu le Trรจs-Haut ditย :
ยซย Nous avons expressรฉment recommandรฉ ร lโhomme ses pรจre et mรจreย : sa mรจre sโรฉtant doublement extรฉnuรฉe, le portant, puis le mettant au monde, son sevrage nโayant lieu quโau bout de deux ans. Sois reconnaissant, lui fut-il prescrit, aussi bien envers Moi quโenvers tes parentsย ! Cโest vers Moi que vous serez ramenรฉsย !ย ยปย (Coran, Sourate 31, verset 14).
Aprรจs la pรฉriode du jeu, cโest donc la pรฉriode de lโรฉducation et de lโenseignement par excellence qui commenceย ;ย puis suit la pรฉriode oรน lโon doit discuter avec son enfant, garรงon ou fille, cโest ce que lโon appelle lโรขge de lโaccompagnement, oรน lโon va le conseiller, devenir son soutien et son ami.
LโImam โAlรฎ ibn Abรฎ Tรขlib (P) a ditย :ย ยซย Ton enfant, joue avec lui pendant ses sept premiรจres annรฉesย ; puis รฉduque-le pendant les sept annรฉes qui suiventย ; et fais-en un compagnon pour les sept annรฉes suivantes, puis laisse-le agir ร sa guise.ย ยป
Lโรฉducation de lโenfant en Islam est une รฉducation spirituelle, oรน lโon รฉtablit, par le biais de lโaccoutumance pendant lโenfance, puis par la discussion et le dialogue plus tard, un lien profond entre lโenfant et Dieu le Crรฉateur.
Le Prophรจte Mohammad (S) a ditย : ยซย Faites en sorte que la premiรจre parole qui parvienne aux oreilles de vos enfants, ร leur naissance, soit ยซย Lรข ilaha illa Aโฆย ยปย !ย ยป (Relatรฉ par Al-Hรขkim).
Il faut aussi inculquer ร lโenfant lโamour du Prophรจte (S) qui reprรฉsente le modรจle ร suivre en matiรจre dโรฉducation et de comportement.
La sunna du Prophรจte (S) relative ร lโรฉducation des enfants
Le Prophรจte Mohammad (S) a eu pour tรขche dโรฉduquer tout un peuple, jeunes et vieux, citadins et ruraux. Il fut rapportรฉ quโil se montrait dโune grande patience et quโil rรฉpรฉtait trois fois les choses importantes pour รชtre sรปr que chacun comprenait bien. Ce que quelquโun ignorait, il lui enseignait patiemment, sans lui faire de reproches humiliants. Mais il รฉtait ferme pour faire respecter la Loi par ceux qui la connaissaient dรฉjร . Il enseignait aussi de toujours chercher ร en apprendre plusย : lโignorant paresseux nโavait pas dโexcusesย !
Lโamour de son prochain et le respect dโautrui faisaient partie de sa maniรจre dโรชtre. En tant que Prophรจte choisi par Dieu et en tant que chef de la communautรฉ musulmane, il ne sโestimait pas au-dessus de ses concitoyens. Pour lui, une femme ou un enfant avait autant droit au respect et ร la considรฉration quโun homme, ce qui nโรฉtait pas dans les mลurs des gens de la rรฉgion, ร cette รฉpoqueย ! Lui-mรชme รฉtait trรจs modeste et trรจs pudique, et nโavait pas honte de manifester de la tendresse ou de lโรฉmotion.
Le modรจle du Prophรจte de Dieu (S) montre que lโautoritรฉ des parents, ou des adultes en gรฉnรฉral, ne doit pas รชtre confondue avec une toute-puissanceย ! Les parents doivent montrer ร leurs enfants, quโeux-mรชmes restent modestes devant Dieu le Trรจs-Haut et quโils ne font que Le servir et respecter Ses Lois. Les parents doivent donc bien faire comprendre ร lโenfant que, en fait, cโest Dieu quโil doit respecter, et que cโest de Dieu quโil doit avoir peur lorsquโil se conduit malย : trop de parents ont tendance ร oublier cette vรฉritรฉ et ร inciter leurs enfants ร les associer ร la Toute-Puissance de Dieu, ce qui est un grand pรฉchรฉย !
ยซย Croyantsย ! Evitez ร vous-mรชmes et ร votre famille un Feu auquel Hommes et pierres serviront de combustibleย !ย ยป
(Coran, Sourate 66 ยซย Lโinterdictionย ยป, verset 6 partim)
Il faut noter enfin que la rรฉalisation des buts de lโรฉducation ne peut se faire que si cette action รฉducative est conรงue dans un cadre de tendresse (mawadda) et de bontรฉ (rahma) entre lโรฉducateur et lโenfant. Les parents en sont les principaux responsables, mais la communautรฉ tout entiรจre se sent concernรฉe par la rรจgle de ยซย recommander ce qui est convenable et dโinterdire ce qui est blรขmableย ยป.
ยซย Lโenfant, รฉcrit al-Ghazรขli, est confiรฉ (par Dieu) aux mains de ses parents, et son cลur innocent est un รฉlรฉment prรฉcieux, capable dโenregistrer des impressionsย ยป*. Si les parents, et plus tard les enseignants, lui apportent la droiture, il vivra heureux dans ce monde et dans lโau-delร .
Lโรฉducation intellectuelle
Lโenseignement doit prendre en considรฉration les aptitudes physiques et psychiques de lโenfant, [โฆ]
Al-Ghazรขli, illustre juriste et savant musulman du 5รจmeย siรจcle de lโHรฉgire (9รจme-10รจmeย siรจcle ap. JC) a dit dans son livre dans son livreย : Ihyรขโ โouloรปm ad-dรฎnย :
ยซย Le rรฉussite dans lโacquisition des connaissances tient ร quatre conditionsย :
1.ย ย ย ย ย que celui qui apprend ait รฉtรฉ bien prรฉparรฉ ร lโassimilation des nouvelles connaissances.
2.ย ย ย ย ย que lโon mette en ลuvre les moyens pรฉdagogiques adรฉquats.
3.ย ย ย ย ย que les enseignants soient de bonne qualitรฉ.
4.ย ย ย ย ย et surtout que celui qui apprend soit entraรฎnรฉ ร apprรฉcier et acquรฉrir les connaissances.
Il dit aussiย : ยซย Le maรฎtre ne doit pas demander plus que la capacitรฉ de comprรฉhension de ses รฉlรจves, il doit les faire passer de lโรฉvident au compliquรฉ, de lโexplicite ร lโimplicite.ย ยป
Lโรฉducation en Islam
Lโรฉducation des enfants en Islam sโaccomplit donc grรขce aux moyens suivantsย :
–ย Le bon exemple, dont les parents sont porteurs, puis les รฉducateurs.
– Lโaccoutumance, car les mauvais penchants, tout comme les bons, sโacquiรจrent par lโhabitude et lโรฉducation.
– Lโexhortation et le rappel de Dieu.
– La remarque et la critique qui doivent รชtre formulรฉes avec sagesse.
– Une discipline stricte et juste.
– La rรฉcompense et tout ce qui peut รชtre considรฉrรฉ comme un encouragement positif.
– La correction juste et humaine.
Quant aux bases de lโรฉducation musulmane, elles sontย :
– Une stabilitรฉ du couple, dont la relation est faite de tendresse et de bontรฉ.
– Un lien affectif profond liant les parents aux enfants.
– Une รฉducation spirituelle et morale.
– Une formation intellectuelle.
– Une รฉducation physique.
– Une prรฉparation psychologique.
– Une insertion sociale ร travers lโapprentissage des rรจgles de biensรฉance islamique.
ยซย Un parent ne peut rien lรฉguer de mieux ร son enfant quโune bonne รฉducation.ย ยป ย le nobleย Prophรจte (S).