الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ‎﴿رعد/۲۸﴾‏

“…Aquellos que creen y tranquilizan sus corazones mediante el recuerdo de Dios.?Acaso no es con el recuerdo de Dios como se tranquilizan los corazones?”(13:28)

 

Empiezo mi palabra, con una aleya del Corán al Karim.

Vamos a intentar, en esta exposición, reflexionar sobre todo esto, que no solucionarlo, no me corresponde a mí, limitada como soy, en todos los sentidos, el hacerlo. Pero sí que podemos intentar mejorar algo de nosotros mismos a través de la reflexión.

¿Nos pide Allah (swt) a cada uno de nosotos, que seamos el “insanul kamel”, la persona perfecta? ¿Podría ser esta Aleya una definición del ser humano perfecto? ¿Qué quiere decir “el recuerdo de Dios”? ¿Es simplemente acordarse de que Dios existe? Seguramente, no. ¿Alguien puede creer, que cuando el propio Allah (swt), nos está diciendo que le recordemos, nos está diciendo que está ahí y nada más?

¿Qué quiere decir que “se tranquilizan los corazones”? ¿A qué se refiere Allah (swt) con la palabra corazón?

Quiero hacer aquí un inciso:(Desde luego, no podemos olvidar que al traducir el sagrado Corán a un idioma diferente del árabe, parte de su significado va a perderse, no se puede analizar o explicar el Corán a partir de su traducción, hay que analizarlo, intentar explicarlo, y después traducirlo. Y aun así se pierde mucho. Los que no sabemos árabe, estamos en clara desventaja. Pero seguro que Allah (swt) lo compensa a Su manera).

Datos objetivos.

Antes de contestarnos a estas preguntas, vamos a dar unos pocos datos de lo que podría ser el ser humano perfecto.

En el Glorioso Corán, el termino de “ser humano perfecto” (al insanul Kamel), no existe. La primera vez que este término se usa, fue en el siglo VII del Hegira y precisamente por un gran gnóstico español, Muhiyidin Ibn Arabi. Me hubiera gustado deciros exactamente el cómo y el porqué Ibn Arabi empieza a usar este término, al insanul kamel, pero no he podido acceder a la bibliografía necesaria. No sé si es en su obra Los filos de la Sabiduría o en otra que empieza a usar este término, pero es obvio que, por lo menos sus seguidores, al usar el término de ser humano perfecto, parecen referirse al Enviado de Dios (ص)

Estábamos diciendo, que el término de Insanul Kamel, no se encuentra en el Corán, pero sí que encontramos la palabra “kamel”, vamos a ver si podemos entender su significado.

 

…الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ۚ…﴿مائده/۳﴾

“…hoy he completado vuestra religión y he consumado Mi bendición sobre vosotros y estoy satisfecho de haberos dado como creencia el Islam”.(5:3)

Aquí nos encontramos con un problema de traducción, porque lo que traducimos como ser humano perfecto, insanul kamel, aquí esta traducido como “completo”. Según al shahid Mutahhari, lo que significaría completo es la palabra “tamam” y se referiría a que cuando algo está completo, quiere decir que no le falta nada para ser usado, por ejemplo, si alguien se está haciendo una cocina, o una chica que se está haciendo el ajuar para casarse, cuando ya tiene todo lo necesario, se dice que está completo, ya puede ser usado. Mientras que el termino “kamel”, se referiría a la perfección de las cosas y en este sentido, el termino tamam se expresaría horizontalmente, mientras que el término kamal, tendría un sentido de verticalidad, lo que está completo, se puede perfeccionar.

Pensar en la diferencia entre la religión completa y la religión perfeccionada, lo que está completo, se puede perfeccionar, pero lo que está perfecto, y ¡perfeccionado por Allah (swt)! Ahí ya no hay nada que hacer…

 

¿Perfeccionar qué?

‏قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا ‎﴿۹﴾‏ وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا ﴿۱۰﴾‏ «شمس»

“Ciertamente, habrá triunfado quien la purifique, y habrá fracasado quien la corrompa”(91:9,10)

Sabemos que el hombre es cuerpo y alma, tiene un físico y un pensamiento, y aunque los dos interactúan y se influyen mutuamente, son independientes. Una persona puede estar totalmente sana físicamente, mientras que posee un alma enferma, y viceversa.

El hombre puede estar enfermo mentalmente en forma real. El Sagrado Corán lo admite cuando leemos:

‎وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَىٰ رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ ﴿توبه/۱۲۵﴾

“Mientras que a los enfermos del corazón les aumenta la mancha (la enfermedad) …”(9:125).

El corazón del que habla el Corán no es el órgano físico, para la cura del cual uno va a ver a un especialista. Se trata del alma o espíritu humano.

Dice también el Sagrado Corán:

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا ﴿اسرا/۸۲﴾

“Hacemos descender (revelamos), por medio del Corán, lo que es curación y misericordia para los creyentes…” (17:82).

Así vemos, a través de estas aleyas que el programa y plan inicial del Generoso Corán es la purificación del alma, purgando el espíritu de malestares, complejos, ambigüedades, desasosiegos y perversiones. Y claramente, el Corán constituye curación y misericordia para aquellos que creen.

Entonces está claro que, aunque el hombre es cuerpo y alma, cuando hablamos del insanul kamel, no nos estamos refiriendo a su cuerpo, sino a su alma, al carácter de su alma que se refleja a través de su personalidad. Un alma corrupta, con enfermedades tales como la vanidad, la envidia, la mentira… , un individuo que cambia la adoración de Dios por la de cualquier otra cosa material existente en este mundo, es un hombre deficiente y por tanto no puede aspirar a ser un ser humano perfecto, ni siquiera es completo.

En este punto, me atrevo a recomendaros la lectura de “Los 40 hadices” del Imam Al Khomeini , sobre las enfermedades del alma y como revertirlas.

 

 

إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا ﴿انسان/۲﴾‏

“En verdad, Nosotros creamos al ser humano de una gota mezclada… (76:2)

 

Dice, una gota mezclada, quizás significando que el hombre lleva en sus genes diversos talentos y capacidades…

y luego la misma aleya continúa…

‎ إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا ﴿انسان/۳﴾

…para ponerle a prueba le dimos capacidad de oír y ver. En verdad, le guiamos al camino, lo agradezca o lo rechace”. (El ser humano 76: 3)

Esto es muy importante, porque implica, que el ser humano tiene un nivel de perfección de suficiente valor, como para ser probado, para asumir responsabilidades, para asumir el premio o el castigo, la libertad de elección y de caminar por el “Sendero Recto”.

La perfección del ser humano, se basa en su equilibrio. Esto significa que el ser humano perfecto, no favorece a uno de sus principales talentos y capacidades, sino que intenta mantener un equilibrio entre ellos y desarrollarlos a todos niveladamente.

Un hombre perfecto es aquel, en el que todos los valores humanos progresan en armonía y proporción, ninguno se atrofia y todos se desarrollan en el mayor grado.

Vamos a poner algunos ejemplos de cualidades del ser humano, que, si no se desarrollan de forma armoniosa con el resto, desvían al ser humano de su pretendido camino hacia la perfección.

Adoración o devoción. La adoración o devoción considerada en su sentido tradicional y específico, es decir, la remembranza del Señor, las oraciones diarias, las súplicas etc, es un valor humano confirmado totalmente por el Islam. Sin embargo, si una sociedad o individuo, es llevado al culto extremo, hace que el Islam no sea más que rezos, ir a la mezquita, leer el Sagrado Corán etc y se pierden todos los otros valores. Un creyente que tiende a esa práctica, pierde su equilibrio y cae en un sendero, del cual es difícil apartarse, no se da cuenta que Allah (swt) lo ha creado como un ser humano.

إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا ‎﴿٦﴾‏ إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا ‎﴿٧﴾‏ وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا ‎﴿٨﴾‏ «مزمل»

“En verdad, la oración de la noche conecta tu lengua con el corazón y pone más presencia y atención a tus palabras. En verdad durante el día estás muy ocupado. ¡Invoca el Nombre de tu Señor y conságrate totalmente a Él!” (73:6 a 8)

Por la noche, consagrado a su Señor y durante el día sirviendo a la gente de la mejor manera. Así era el Enviado de Dios.

 El servicio a la humanidad. Servir a nuestros semejantes es una cualidad humana positiva, confirmada y enfatizada reiteradamente por el Islam. El Santo Profeta (BPD) la ha ensalzado mucho.

‎…وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِين… ﴿‏بقره/۱۷۷﴾

“… La virtud consiste en creer en Dios y en el Último Día, en los ángeles, en la Escritura y en los profetas. En dar de los bienes, por mucho amor que se les tenga, a los familiares, a los huérfanos a los necesitados, a los mendigos, a los viajeros y para liberar esclavos…”.(2:177)

 

Sin embargo, si se considera, como han hecho algunas personas y doctrinas, que la adoración no es, sino servir al ser humano y además atenderle sólo en el aspecto físico, es decir les damos de comer, les vestimos etc., y nos olvidamos de la parte más elevada y sublime del ser humano, lo estamos desvalorizando y tratándole a nivel animal. Servir a la humanidad es un valor noble, en la medida que sea atendida su verdadera humanidad.

La libertad. La libertad es uno de los valores humanos más sublimes y es intrínseco a la moral del ser humano y es un valor que está muy por encima de los otros valores humanos. Cualquier individuo, que tenga, aunque sea pequeña, una disposición al verdadero humanismo, prefiere vivir con libertad, bajo las más duras condiciones, que estar constreñido u oprimido por otro ser humano. Prefiere el hambre a la esclavitud. Pero, no hay que olvidar que la libertad no es el único valor; la sabiduría, la justicia, el conocimiento, etc. también son valores que deben desarrollarse junto con la libertad.

El Amor. El amor es algo muy importante para servir a Dios, el amor a Dios nos hace obedecerle y cumplir sus mandatos esperando solamente Su satisfacción.

‎…قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ۗ…﴿ شوری/۲۳﴾

“…di, no os pido recompensa por ello, excepto el amor a mis familiares…” (42:23)

 

Pero a veces, el amor, se vuelve el único valor del ser humano, como ha ocurrido a veces en algunas escuelas de misticismo, despreciándose la razón y el intelecto.

 

El ser humano perfecto, es aquel que ha logrado que todos estos valores, crezcan y se desarrollen de una forma completa, uniforme y armoniosa.

 

فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ ‎﴿١٠٣﴾‏ وَنَادَيْنَاهُ أَن يَا إِبْرَاهِيمُ ‎﴿١٠٤﴾‏ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا ۚ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ‎﴿١٠٥﴾ «‏شوری»

“Así pues, cuando ambos se hubieron sometido y le puso la sien en el suelo, le llamamos: ¡Oh Abraham! ¡Ciertamente, ya has verificado tu visión!

En verdad, así es como recompensamos a quienes hacen el bien.” (37:103 a 105).

 

Después que Abraham completó exitosamente todas las pruebas, incluyendo el entrar en una hoguera, el demostrar su disposición a sacrificar a su hijo, combatir solo a manos limpias a toda una tribu, entonces Allah (swt), le recompensó, nombrándolo Imam o líder, para ser una persona modelo para el ser humano. En otras palabras, fue declarado un hombre perfecto, para ser emulado por otros.

Finalmente, debo terminar, es un tema muy extenso, quizás el secreto que estamos buscando en nuestro interior. Yo, que no se nada, siento que me queda muchísimo “en el tintero” (¿teneis esta expresión en Latinoamérica?)

Debo hacer dos citas más, con sus respectivas reflexiones para terminar:

En el Hadith al Kissá, de probada referencia, Allah (swt) dice (no puedo repetir las palabras exactamente pero sí aproximadamente) que no ha creado el sol, la luna y las estrellas, sino para la gente que está debajo de este manto…y se repite más de una vez. Y nosotros sabemos que Allah (swt) ha puesto toda la creación al servivio del ser humano…

(poner Ayah de aforación e Iblis)

Entonces, ¿no es porque Dios creó al ser humano para que sea perfecto y los que estaban debajo del manto lo habían cumplido?

Otra referencia; en la visita a Sayyeda Fatima, con ella la paz, se dice” ¡Oh examinada!, Dios te ha examinado y te ha encontrado paciente …”

¿Sólo Sayyeda Fatima ha sido examinada? Seguro que no, todos hemos sido examinados, pero ella fue elegida por algo, porque había llegado a la perfección… ¿No lo creéis así?

Mi propia reflexión me dice que Dios ha creado al ser humano para que sea perfecto. Nosotros no lo hemos conseguido, pero no hay que dejar de intentarlo.

 

…إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴿احزاب/۳۳﴾

“…ciertamente, Dios quiere apartar de vosotros la impureza, ¡gente de la casa! Y purificaros absolutamente.” (33:33)