Abstract
L’Islam est une religion qui a รฉtรฉ rรฉvรฉlรฉe par Allah SWT. Ce n’est pas une idรฉologie mise en place par lโHomme ou une philosophie portant le nom d’une personne comme dans le Christianisme.
Allahย dit dans le Saint Coran : Sourate 2 ; Verset 256 :
ูุงู ุฅูููุฑูุงูู ููู ุงูุฏููููู
Il n’y a aucune contrainte dans la religion.
ููุฏ ุชููุจูููููู ุงูุฑููุดูุฏู ู ููู ุงููุบูููู
En effet la vรฉritรฉ a รฉtรฉ distinguรฉe de l’erreur.
On nous dit ici qu’il n’y a aucune contrainte dans la religion, mais on a pu distinguer clairement le Vrai par rapport au Faux. Cependant, bien qu’Allah SWT nous ait donnรฉ la libertรฉ de pouvoir choisir quelle religion nous voulons suivre, cela ne veut pas dire qu’il ne nous jugera pas sur notre choix.
Une religion est une faรงon de vivre et apporter la foi dans la religion Islamique signifie que nous avons dรฉcidรฉ de nous soumettre ร la volontรฉ d’Allah SWT.
Pour prendre une telle dรฉcision, nous nous devons de connaรฎtre ce quโAllah SWT souhaite de notre part et nous devons croire en Lui comme รฉtant le Plus Aimable, le
La foi dรฉpend de la maniรจre dont nous agissons avec notre environnement. L’environnement inclut :
* ce que nous mangeons
* ce que nous disons
* ce que nous faisons
* ce que nous portons (vรชtements)
* les amis que nous avons
* notre vie de familleโฆ
Le plus important ร savoir est que la foi est basรฉe sur l’intention aussi bien que sur les actions.
ย Dire que nous croyons en lโexistence d’Allah et que nous croyons pleinement en Sa justice ne suffit pas. Il est nรฉcessaire dโaccompagner nos intentions de nos actions. Par exemple : nous disons que nous avons entiรจrement confiance en Allahย mais quand nous faisons face ร des difficultรฉs, nous blรขmons Allahย au lieu de faire preuve de patience.
Pour augmenter notre foi, il est nรฉcessaire de nous soumettre entiรจrement ร la volontรฉ d’Allah. Cela signifie que chacun des aspects de notre vie, chacune des mesures minutieuses prises, doivent รชtre uniquement pour plaire ร Allah. Nous devons avoir cette croyance intransigeante que ce qui satisfait Allahย est la bonne chose pour nous.
ยซ Rappelez-vous de Moi et Je me rappellerai de vous. ยป [Sourate Baqarah (2), verset 152]
ย Allah dit que si nous faisons un pas vers lui, il en fera plusieurs vers nous. Cela signifie que si nous nous efforรงons de faire quelque chose pour plaire ร Allah, notre Seigneur Misรฉricordieux nous aidera en retour ร vouloir obรฉir sincรจrement ร Ses ordres. Notre foi sera alors renforcรฉe.
Cette aide divine est appelรฉe tawfiรฎq.
ย ยซ โฆ chaque acte en consรฉquence de notre foi renforce (davantage notre) foi. ยป Anna Letitia Barbauld, poรจte anglaise.
Analogie : Supposez quโun jardinier accepte de vous aider ร tondre votre pelouse. Il arrive avec sa vieille tondeuse manuelle et commence ร couper l’herbe mรฉticuleusement. Pour lui faciliter la tรขche, vous lui offrez votre tondeuse ร essence automatique. Ainsi, mรชme si vous lui avez donnรฉ un coup de main, son intention ferme et sa volontรฉ de vous aider รฉtaient dรฉjร prรฉsentes.
ย De mรชme, quand nous avons une intention ferme de faire une bonne action en particulier et que nous avons fait tous les prรฉparatifs, Allahย nous aide en nous facilitant la tรขche.
Maintenant, imaginez que ce mรชme jardinier avait refusรฉ de venir vous aider ร tondre le gazon. Vous ne lui auriez pas proposรฉ d’utiliser votre tondeuse automatique. Comme il nโavait aucune intention de faire le travail, vous ne lui auriez pas fourni lโaide que vous auriez pu lui apporter.
ย De la mรชme faรงon, Allahย nโoffre pas Son aide ร ceux qui choisissent de dรฉsobรฉir ร Ses commandements, et ceci s’appelle khildaan.
ยซ Par lui (le Saint Coran) Il laisse de nombreuses personnes errer et Il en conduit de nombreuses sur le droit chemin. Mais Il ne laisse dans l’รฉgarement que ceux qui transgressent les commandements divins. ยป
ย ยซ ร cause de leurs mauvaises pensรฉes qui les ont รฉgarรฉesโฆ(Dieu)โฆ les punitโฆpour qu’ils sachent qu’on est puni ร travers les choses par lesquelles on commet des pรฉchรฉs. ยป [Sagesse (11.15-16)]
ยซ Les personnes qui mโappellent ‘Seigneur’โฆnโentreront pas tous dans le royaume des cieuxโฆJe leur dirai : ยซย Je ne vous ai jamais connu ; partez dโici, vous qui pratiquiez l’anarchie!ย ยป [Mat (7.21-22)]
ย Allahย nous donne ร tous une รขme avant notre naissance. Cette รขme ne nous est pas offerte ; aussi il ne nous appartient pas dโen faire ce que nous voulons. Cโest une responsabilitรฉ (un ammanat). Nous devons nous occuper de notre รขme pour Allahย car nous devrons la lui rendre un jour.
Quand l’Ange de la mort arrivera pour prendre cette รขme qui nous a รฉtรฉ confiรฉe pour la ramener vers Allah, Il s’attendra ร ce quโelle soit dรฉnuรฉe de tout pรฉchรฉ et dans le mรชme รฉtat de puretรฉ quโIl nous l’a donnรฉe. Cโest ร nous de dรฉcider comment nous la lui rendrons :
* Soit telle quโIl nous lโa donnรฉe โ ni meilleure, ni pire
* ou pire que lโรฉtat dans lequel elle nous a รฉtรฉ donnรฉe
* ou aprรจs lโavoir amรฉliorรฉe par rapport ร son รฉtat originel
ย Le voile de la convoitise, de l’avarice, de la passion, de l’รฉgoรฏsme ainsi que l’amour excessif de la richesse, de l’รฉpouse, des enfants et du rang social affectent notre intelligence.
ย ยซ Quand les passions deviennent maรฎtres, ce sont des vices. ยป (Pensรฉes)
Le Saint Coran explique que seule la lumiรจre du Taqwร peut enlever cette obscuritรฉ. Taqwร signifie avoir une conscience, une crainte, un amour, et une conscience globale d’Allah, et agir selon cette conscience.
ย Une personne ayant le Taqwร dรฉsire uniquement acquรฉrir le plaisir d’Allahย et rester loin de ce qui mรฉcontente Allah. Il/elle fait attention ร ne pas dรฉpasser les limites instaurรฉes par Allah. Le Taqwร est essentiellement une protection contre les choses qui sont nรฉfastes ร notre รขme.
Rappelez-vous de ne jamais sous-รฉvaluer une qualitรฉ. De mรชme, ne sous-estimez aucun mal et protรฉgez-vous contre lui.
Le Saint Coran mentionne beaucoup d’avantages du Taqwร . Nous ne parlerons ici que de deux dโentre eux :
* Clairvoyance : avec le Taqwร , nous pouvons comprendre pourquoi Allahย nous a ordonnรฉ de faire certaines choses et d’รฉviter d’autres. Plus notre foi est forte et moins nous avons de doutes.
* Assistance divine : quand nous avons le Taqwร , nous obรฉissons ร Allah ร tout moment et Il a dit que si nous nous rapprochons un peu de Lui, Il se rapprochera beaucoup de nous et nous guidera en tout temps vers la vรฉritรฉ.
L’Islam prรฉcise clairement que toutes les actions humaines sont des actes dโadoration si elles sont faites pour Allahย et en accord avec Sa Loi Divine. Ainsi, dans l’Islam, le culte ne se limite pas aux rituels religieux.
L’Islam explique que la foi et l’action vont de pair. Allahย a donnรฉ aux gens le libre arbitre, et on mesure la foi dโune personne par ses actions. Ainsi, quelle meilleure religion que l’Islam ?
ACTIVITร
Expliquez briรจvement, avec vos propres mots, ce que ces citations signifient :
ย ยซ La foi consiste ร construire avec ce qui est lร , afin d’atteindre ce qui est ailleurs. ยป (Cullen Hightower)
ย ยซ La foi nโest pas quelque chose que lโon saisit ; cโest un รฉtat dans lequel lโon se dรฉveloppe. ยป (Mahatma Gandhi)
ย Lโhomme est un รชtre intelligent. De par sa nature et quelques soit ses conditions sociale et individuelle, il aspire ร la perfection. Il est prรชt ร faire face ร toutes les peines et souffrances quโil rencontre sur son chemin pour sโassurer un meilleur avenir et transformer son รฉtat prรฉsent en un รฉtat plus parfait !
Le grain de blรฉ, plantรฉ dans la terre, cache en son intรฉrieur une force qui le mรจne ร produire une quantitรฉ de grains, ce qui est sa perfection.
La rose possรจde en elle un dรฉsir dโรชtre plus belle et plus parfumรฉe.
ย Lโarbre surmonte tous les obstacles du sol et du climat (lโeau, le soleil, lโairโฆ) pour parvenir ร la perfection.
De mรชme lโhomme se prรฉpare ร la perfection en sโรฉquipant de tous les facteurs et conditions susceptibles de favoriser celle-ci.
ย ย Le dรฉsir de perfection est innรฉ en lโhomme. Cโest la raison pour laquelle il la recherche dรจs son enfance.
ย Les muscles sโacquiรจrent de la force par lโexercice. Mais elle a ses limites. Par contre la force de lโรขme est illimitรฉe, lโhomme peut veiller toute la nuit pour adorer Allahย sans se fatiguer !
ย ย ย ย Il est รฉvident que la perfection de lโรขme est une chose immatรฉrielle et que lโhomme ne peut y parvenir par la seule mise en ลuvre de ses moyens matรฉriels.
ย La voie de la perfection est toujours orientรฉe vers le haut. Il ne faut pas suivre la pente de ses dรฉsirs, mais demeurer au juste milieu pour pouvoir se prรฉserver de lโerreur.
ยซ Assalatou Mรฉarajoul Moamine ยป (Hadith du Saint Prophรจte saw) Le Salat est le Mรฉaraj, lโAscension de lโhomme. Cโest son รฉlรฉvation.
Le but de la vie doit รชtre dโรฉduquer son รขme, de la conduire vers la perfection, dโouvrir les fenรชtres de son cลur pour y faire pรฉnรฉtrer lโair pur du bien, de la sincรฉritรฉ, de lโamour et de la bontรฉ . . . .ย Le critรจre distinctif de lโรชtre humain est celui de lโintelligence, de la foi, de la vertu, . . . ย tandis que le critรจre dรฉfinitoire de lโanimal est celui de lโinstinct pur.
Celui qui รฉcoute lโappel de ses passions charnelles sโy soumet sans rรฉflรฉchir aux consรฉquences de ses actes. Sa libertรฉ lโaura conduit ร la nรฉgation de soi.
En revanche, lโhomme qui aura choisi de maรฎtriser ses passions et instincts, en se conformant de plus en plus aux ordres Divins, verra se consolider en lui les principes de lโintelligence et de la foi.
Les enseignements religieux consacrent une large place ร la mรฉthode ร suivre pour contenir lโempire de ses instincts dans les limites raisonnables, assurer le dรฉveloppement des valeurs spirituelles.
ย Le Coran tient compte des deux dimensions : physique et psychologique de la nature humaine.
Comme dit lโImam Ali (a.s) :
ยซ Les hommes douรฉs dโintelligence ont une soif dโรฉducation semblable ร la soif de pluie quโรฉprouve un champ de culture. ยป
ยซ Ton plus dangereux ennemi est lโรขme qui est en toi. ยป
ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย (Le Saint Prophรจte)
ย ยซ Le dรฉsir est lโennemi de la raison. ยป
ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย (Imam Sadiq a.s)
ย ย ยซ Les Bรฉdouins ont dit : โ nous avons la FOI. โ Dis : โ vous nโavez pas encore la Foi. Dites plutรดt nous nous sommes simplement soumis (nous avons acquis lโIslam) car la Foi nโa pas encore pรฉnรฉtrรฉ dans vos cลurs. ยป
ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย (Sourate 49, V : 14)
ย Islam = soumission, diffรฉrent de SHIRK = Polythรฉisme.
Imรขn ย = la Foi, diffรฉrent de KOUFR = dรฉsobรฉissance ou FISQ =
Immoralitรฉ, dรฉbauche . . . .
Islam = soumission, obรฉissance, humilitรฉ.
Imรขn ย = assurance, confiance, fidรฉlitรฉ.
Diffรฉrent de Shirk et ILHAD = Athรฉisme
MOULHID = Athรฉiste
Islam = dรฉclaration verbale, rattachรฉe ร la langue.
Apparence, manifestation physique.
Imรขn ย = rattachรฉe au cลur et ร lโesprit.
Acceptation spirituelle et cordiale.
ย ย Cโest lโIslam entrรฉ au cลur.
Manifestation spirituelle, Rouh, lโรขme, le cลur !
Consulter Sourate 6, Verset 14
ย Sourate 3, Versets 67 et 85
SHIA = compagnon, ami, aide, obรฉissant.
Amitiรฉ avec lโImam Ali (a.s.) et le considรฉrer meilleur parmi les Compagnons du
Prophรจte (saw).
–ย ย ย Avoir foi aux Successeurs nommรฉs par le Prophรจte (saw)
–ย ย ย A la Bataille de Siffรฎn,
Les partisans de lโImam Ali (a.s.) รฉtaient appelรฉs Shiaรฉ Ali et ceux de Othman, Shiaรฉ Othman.
Consulter : Sourate Al Qasas, Verset 15
ย ย Sourate Al Saffat, Verset 83
ย ยซ Certes, la Religion devant Allah SWT, cโest lโIslam. ยป
ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย (Coran, 3 : 19)
La Religion : cโest lโensemble de doctrines et de pratiques qui constitue le rapport de lโhomme avec Dieu, est sa signification selon le dictionnaire.
Lโhomme est crรฉรฉ par Allah, il nโest pas venu dans ce monde par lui-mรชme. Lโhomme est envoyรฉ par Allahย pour vivre sur cette terre. Il revient, donc, ร Allahย de nous indiquer la voie ร suivre, de nous rรฉvรฉler ce quโIl aime et ce quโIl dรฉteste.
La Religion ne doit pas รชtre une crรฉation de lโhomme, elle nโest pas une idรฉologie, un dogme, une doctrine crรฉรฉs par un philosophe, un savant, un penseur, un conquรฉrant . . . . Elle vient dโAllah, Le Crรฉateur
La Religion est un Code de vie รฉtabli par Le Seigneur des mondes, un ensemble de pratiques dictรฉes par Allahย et transmises par Ses Prophรจtes, oรน rien nโรฉchappe, de la premiรจre seconde de la naissance de lโhomme jusquโร son dernier souffle.
Il doit sโy conformer pour toute action : du rรฉveil jusquโau coucher, comment passer sa journรฉe, comment parler, marcher, manger, dormir, aller aux toilettes, comment se comporter avec ses parents, ses enfants, sa famille, ses voisins, sa communautรฉ, les รฉtrangers, comment travailler, รฉtudier, enseigner, toute la vie de lโhomme suit le parcours tracรฉ par Allah, ร travers Sa Religion.
ย Le sentiment religieux chez lโhomme est innรฉ. La tendance de lโhomme vers la religion nโest dictรฉe ni par le matรฉrialisme, ni par la crainte comme prรฉtendent certains philosophes, et ni par lโignorance. Cโest un sentiment profond dont Allah a pourvu lโessence humaine.
ย La Religion nโest pas contraire aux principes humanitaires.
Lโessentiel dans la Religion est quโil existe un lien indรฉfectible entre lโhomme et son Crรฉateur et que lโindividu nโait de peur, dโamour et de renoncement que pour Allah, car Il est lโUnique pour toute chose et ร tout moment de la vie.
ยซ Aimer pour Allahย et dรฉtester pour Allahย ยป dit un Hadith.
La Religion nโest pas cloรฎtrรฉe entre les quatre murs de la Mosquรฉe ! Elle nโest pas restreinte ร ces moments de la Priรจre et dโaccomplissement des rites, car lโAdoration, dans lโIslam, ย est plus vaste et plus large. Elle touche ร toute chose et ร tous les comportements de la vie, ร tous les actes quotidiens. LโAdoration est le socle sur lequel se repose lโhomme qui reconnaรฎt lโUnicitรฉ dโAllah, non seulement par le verbe, mais aussi par lโacte.
ย ยซ Je ne suis envoyรฉ que pour parfaire la noblesse du caractรจre, ยป
Affirme le Saint Prophรจte saw.ย
Le Musulman doit se conformer aux recommandations de sa Religion dans la Mosquรฉe comme ร lโextรฉrieur, dans ses relations aussi bien avec son Crรฉateur quโavec Ses crรฉatures.
Les qualitรฉs humaines sont la source de la Croyance.
Le Musulman doit concevoir quโAllahย lโobserve et le juge ร tout instant, mรชme si personne ne le voit, Il connaรฎt ses pensรฉes, les secrets de son cลur, le fond de sa conscience !
LโIslam sรจme la graine de la vertu dans le cลur humain.
La Foi mรจne lโhomme du niveau de la vie animale ร un stade supรฉrieur, met lโhomme ร lโabri des instincts et de lโassouvissement de ses dรฉsirs.
Lโhomme domine les animaux par sa foi.
Les rรฉsultats de la Foi : la patience, la sรฉrรฉnitรฉ de lโรขme, la rรฉsistance aux tentations.
Lโhomme est ce corps physique avec la Lumiรจre Divine, un feu sacrรฉ qui brรปle en son intรฉrieur et le lie ร Allah.
La Religion aide ร atteindre sa destinรฉe et illumine sa route dans les moments sombres de lโexistence.
ย ยซ La communautรฉ qui adore Allah ย par convoitise fait montre dโune adoration de commerรงants, celle qui adore Allahย par crainte manifeste une adoration dโesclaves et celle qui adore Allahย par reconnaissance est celle des hommes libres. ยป (Imam Ali a.s.)
La Foi guide la conscience et oriente lโรชtre. Elle est la base solide sur laquelle lโhomme sโappuie. Elle est le tribunal qui juge les traditions et coutumes de sa sociรฉtรฉ et peut lui commander de ne pas sโy soumettre.