Abstract
ย Les lois qui sont promulguรฉes pour l’ordre social seront parfaites, progressistes et bรฉnรฉfiques lorsqu’elles seront en harmonie avec les besoins innรฉs de l’homme et les traditions de la crรฉation et qu’elles pourront prรฉvoir l’ensemble des besoins humains, en tenant compte de tous les aspects et des formes de chaque sociรฉtรฉ; car dans le cas contraire, elles ne pourront durer, et seront rejetรฉes par la sociรฉtรฉ humaine, qui n’a pu les accepter de faรงon naturelle.
ย ย ย Les lois islamiques sont universelles. L’Islam appelle toutes les communautรฉs ร suivre pour toujours ces traditions globales et ces principes expansionnistes.
ย ย Et c’est pour cela qu’il a satisfait ร toute รฉpoque, les besoins des diverses sociรฉtรฉs et que les hauts et les bas de l’histoire n’ont pu et ne pourront le faire disparaitre. Il ne perdra pas de sa valeur et de sa fraicheur, tant que l’homme existera sur cette planรจte.
ย Parmi les armes de la propagande de l’Eglise et des chrรฉtiens utilisรฉes contre l’Islam, on peut citer le problรจme de la polygamie. L’Eglise, afin de maintenir sa situation instable, suggรจre aux gens ignorants, que la polygamie est une loi qui opprime la femme, car les hommes peuvent รฉpouser des femmes autant qu’ils le dรฉsirent, sans qu’aucune condition ne leur soit imposรฉe.
ย ย Dans les temps prรฉ islamiques, la polygamie รฉtait courante dans divers communautรฉs. Dans certaines, c’รฉtait mรชme un signe de distinction et de noblesse.
ย L’รฉtude de l’histoire des prophรจtes et des livres cรฉlestes nous prouve que la polygamie รฉtait pratiquรฉe dans les religions antรฉrieures ร l’Islam.
ย ยซย E Chine, par exemple, selon la loi du ยซย Likiย ยป, tout homme avait le droit d’avoir jusqu’ร cent trente femmes. Chez les juifs, l’homme avait droit ร plusieurs centaines de femmes.ย ยปย (1)
ย ย ย On rapporte de mรชme ร propos d’Adressier Baรฏbakan(2)ย et de Charlemagne qu’ils avaient chacun quatre cents femmes environ dans leur harem.
ย ย L’รฉvangile ne s’oppose pas non plus ร ce sujet ร la Thora qui a prescrit la polygamie et garde le silence. Et c’est pour cela qu’elle รฉtait pratiquรฉe dans l’Europe chrรฉtienne, jusqu’au temps de Charlemagne empereur d’occident au VIIIรจme siรจcle aprรจs Jรฉsus Christ.
ย ย Mais c’est pendant le rรจgne de ce mรชme empereur que la polygamie fut abolie par l’Eglise, dans tout le monde chrรฉtien.
ย ย Les hommes qui ne possรฉdaient plus qu’une seule femme, tombaient de plus en plus dans la dรฉbauche et la corruption.
ย ย La polygamie pratiquรฉe par les diverses tribus arabes, ร l’รฉpoque de Djahiliah (l’ignorance), รฉtait des plus rude.
ย ย L’homme, sans tenir compte de ses conditions financiรจres, de l’รฉquitรฉ et de quoique ce soit, รฉpousait des femmes. On trouvait naturel de bafouer les droits lรฉgitimes des femmes. La volontรฉ absolue des hommes leur avait rendu la vie dure.
ย ย ย L’Islam mit un frein ร ces excรจs, ร ce dรฉsordre et ร cette corruption, en acceptant la polygamie, conditionnellement.
ย ย Selon les nรฉcessitรฉs naturelles de la sociรฉtรฉ et en tenant compte des intรฉrรชts de l’homme et de la femme, il limita le nombre des รฉpouses ร quatre.
ย ย L’Islam n’a pas lรฉgalisรฉ la polygamie pour satisfaire les dรฉsirs illimitรฉs des hommes. Cela doit se faire dans des conditions particuliรจres.
ย ย Sachons que la polygamie, en Islam, n’est pas un principe.
ย ย Cette loi vise en fait ร prรฉvenir des dangers multiples qui menacent la sociรฉtรฉ. Il faut bien subir parfois un dommage pour en รฉviter un plus grave.
ย ย En outre, la polygamie n’est pas une obligation pour les musulmans. Ce n’est pas un pรฉchรฉ que de n’avoir une seule femme, mรชme seulement, si on a les moyens d’en avoir plusieurs, et que l’on est capable de les traiter toutes avec รฉquitรฉ.
ย ย De mรชme l’Islam a donnรฉ la libertรฉ aux femmes de ne procรฉder ร ce mariage que si elles y consentent. La polygamie en Islam ne porte non seulement pas atteinte ร l’honneur de la femme, mais au contraire, elles peuvent en profiter en cas de nรฉcessitรฉ, pour amรฉliorer leur situation โsi elle est mauvaise- pour ne pas avoir ร supporter la solitude et la privation.
ย ย Si le nombre des hommes et des femmes qui sont disposรฉs au mariage est รฉgal, chaque homme n’a droit qu’ร une seule femme. La polygamie est donc annulรฉe, ร moins que des รฉquilibres soient dรฉtruits et que le nombre des hommes disposรฉs au mariage est rรฉduit par rapport ร celui des femmes, quel sera le sort des femmes en trop?
ย ย L’homme รฉtant le plus exposรฉ au danger, ร cause de la guerre, du travail dans les mines etcโฆ, la mortalitรฉ est chez lui plus forte que chez femme. Le nombre de ces derniรจres est donc bien supรฉrieur. C’est ce que montrent les statistiques.
ย ย ย ย Selon les statistiques, les femmes sont majoritaires dans le monde. Cela est liรฉe ร divers facteurs et phรฉnomรจnes sociaux qui ont toujours existรฉ. C’est une vรฉritรฉ que l’on ne peut nier.
ยซย En France, les statistiques montrent que si 100 filles viennent au monde, 105 garรงons naissent dans la mรชme pรฉriode.
ย ย Mais le nombre des femmes dรฉpasse cependant d’un million sept cent soixante cinq mille celui des hommes, bien que la population franรงaise ne dรฉpasse pas les quarante millions.
ย ย C’est parce que le sexe masculin rรฉsiste moins que le sexe fรฉminin aux maladies; ainsi 5% d’entre eux meurent jusqu’ร l’รขge de 19ans. Le nombre des hommes diminue encore, ร partir de 25ans. A 65ans il ne reste donc que 750mille homme pour un million et demi de femmes.ย ยปย (3)
ย ย ย ย ยซย Il existe actuellement aux Etas Unis 20000filles qui ne sont pas mariรฉes, et qui, ne trouvant pas de mari, son victimes de la drogue ou d’autre vices.ย ยปย (4)
ย ย ย Le professeur Peter Medawar, professeur en zoologie et en analyse comparative ร l’universitรฉ de Londres, รฉcrit en confirmation de la thรฉorie prรฉcitรฉe:
ย ยซย C’est pour cette raison et d’autres aussi, que le nombre des hommes diminue par rapport ร celui des femmes.ย ยปย (5)
ย ย La femme, ressent le besoin d’avoir un conjoint, d’enfanter et d’รฉlever ses enfants, besoin qui ne peut รชtre satisfaire que par le biais des liens conjugaux lรฉgitimes. Le confort matรฉriel ne peut pas ร lui seul la rendre heureuse.
ย ย Les agences de presse soulignent ce fait, tout en dรฉcrivant les raisons de l’augmentation du nombre des femmes dans le monde.
ย ย ยซย La durรฉe de la vie des femmes est sans aucun doute supรฉrieure ร celle des hommes. Selon les statistiques, il existe seulement un homme veuf contre vingt femmes veuves. Mais le nombre des femmes cรฉlibataires (qui n’ont pas trouvรฉ de mari) trรจs รฉlevรฉ. Ce ร quoi il faut ajouter les divorcรฉes.
ย ย Il est difficile pour une femme, de vivre dans la solitude. Car les femmes sont en gรฉnรฉral moins aptes ร vivre dans le cรฉlibat.
ย ย Elles sont toujours dans l’attente de quelqu’un qui partagerait leur vie. En fait c’est comme si leur vie s’รฉcoulait dans une salle d’attente. Pourquoi donc les femmes qui vivent seules, se privent en gรฉnรฉral du plaisir de manger un plat minutieusement prรฉparรฉ?
ย Car elles pensent que travailler pour soi mรชme est une chose inutile, alors qu’elles le feraient de tout leur cลur pour leurs maris et leurs enfants.
Neuf femmes sur dix, parmi les veuves ou les cรฉlibataires improvisent le repas qu’elles vont manger. La plupart commencent et terminent leurs journรฉes avec ennuis et sans but prรฉcis, car la frรฉquentation de leurs amies, de leurs proches et des femmes qui ont une famille leur est insupportable.ย ยปย (6)
Et c’est pour rรฉsoudre le problรจme de la supรฉrioritรฉ du nombre des femmes (par rapport aux hommes), que l’Islam propose la polygamie.
Ainsi, mรชme si un homme est dรฉjร mariรฉ, il pourra รฉpouser d’autres femmes, afin que ces derniรจres soient sauvรฉes de la solitude et des privations diverses.
Le dรฉsir sexuel et le pouvoir de reproduction sont presque permanents chez l’homme alors que gรฉnรฉralement, la femme ne peut plus tomber enceinte ร partir de 5ร ans.
Nombreuses sont les femmes stรฉriles dont les รฉpoux ne veulent pas se sรฉparer parce qu’ils les aiment. Mais d’autre part ils souhaitent aussi avoir des enfants, ce qui est bien naturel. Le quotidien Attelรขt รฉcrit dans un article intitulรฉ, les trois รฉpouses d’un homme ont acceptรฉ qu’il se marie une quatriรจme fois:
ยซย Hier aprรจs midi, un homme s’est rendu avec ses trois รฉpouses au tribunal des familles de la ville de Rasht, oรน il a demandรฉ aux responsables de lui permettre d’รฉpouser une quatriรจme femme.
Ce qui est รฉtonnant, c’est que les trois premiรจres รฉtaient d’accord.
Cet homme a expliquรฉ au tribunal que ses femmes รฉtaient toutes les trois stรฉriles mais qu’il ne voulait pas les divorcer, car elles l’aidaient dans le travail de la ferme. Il avait l’intention d’รฉpouser une fille qui lui ferait des enfants. Cette derniรจre dรฉclara pour sa part ร notre journaliste en poste ร Rasht: ยซย Mon futur mari est l’un des meilleurs hommes de notre commune. Il y a dans ce village deux mille femmes alors que le nombre des hommes n’y est que de quatre cent, dont la moitiรฉ est des adolescents de dix ร seize ans. Ce qui veut dire que chez nous, chaque femme a droit au cinquiรจme d’un homme. Il n’y a donc rien d’รฉtonnant ร ce que je sois sa quatriรจme femme.ย ยปย (7)
ย ย ย Ne serait elle pas injuste, cette loi qui priverait l’homme du plaisir d’avoir des enfants?
ย ย En ce qui concerne le nombre รฉlevรฉ des femmes par rapport aux hommes, comment la loi devra t elle rรฉsoudre une telle situation sociale? Ou’ y a-t-il de plus juste ร proposer hormis la polygamie, pour รฉtablir cet รฉquilibre?
ย ย Au cas oรน son mari serait atteint d’une maladie contagieuse et incurable, une femme peut s’adresser au juge islamique, qui obligera le mari ร la divorcer. Si ce dernier refuse, le juge a le pouvoir d’annuler le mariage. Mais au cas contraire, ne serait il pas meilleur de garder une femme souffrante sous notre tutelle et de prendre une autre รฉpouse (polygamie) plutรดt que de la divorcer et de la renvoyer dans une sociรฉtรฉ oรน elle n’a aucun abri?
ย ย Ne serait il pas injuste d’abandonner une femme qui a vรฉcu une partie de sa vie chez son mari et qui a partagรฉ son bonheur et ses douleurs, simplement parce qu’elle a รฉtรฉ atteinte d’une grave maladie, alors qu’elle a besoin de soins et de compassion?
ย Comment la raison humaine rรฉagirait elle?
Pourquoi les hommes qui en ont les moyens financiers, et qui sont capables d’รฉtablir la justice entre leurs femmes, n’auraient ils pas le droit d’รฉpouser des femmes pauvres et de les prendre sous leur tutelle, afin d’amรฉliorer leur condition de vie?
La polygamie est un moyen que propose l’Islam pour prรฉserver la sociรฉtรฉ de la corruption et pour protรฉger les mลurs.
ย ย ยซย Aprรจs la seconde guerre mondiale, oรน des millions d’hommes ont รฉtรฉ tuรฉ, l’association des veuves de demandรฉ au gouvernement a lรฉgaliser la polygamie en Allemagne, afin de rรฉpondre aux exigences naturelles et lรฉgitimes des femmes, c’est-ร -dire d’avoir un mari et des enfants. L’Eglise s’y est opposรฉ, et nous savons tous que cela a abouti ร la dรฉpravation des mลurs dans toutes l’Europe.ย ยปย (8)
ย ย ยซย La solitude angoisse les filles de 20ans et encore plus les femmes de trente ร quarante ans. Mรชme la libertรฉ actuelle n’a pas pu diminuer le dรฉsir de se marier chez les femmes. Les yeux d’Eve regardent toujours Adam. Mais en dรฉpit de toutes les possibilitรฉs dont les femmes jouissent pour travailler et progresser en Allemagne, les filles d’Eve recherchent dans le mariage la sรฉcuritรฉ et la protection.
ย ย Alors que les filles รขgรฉes de vingt ร vingt cinq ans rencontrent moins de difficultรฉs pour trouver un mari, les femmes de trente ร quarante ans ont plus de problรจme. Cela devient presque impossible ร l’รขge de cinquante ans. Selon les statistiques officielles, 50% des femmes de 32ans et 20% des femmes de quarante ans auraient la chance de se marier, alors que 5% seulement des quinquagรฉnaires pourraient avoir un tel esprit espoir.
ย ย Par consรฉquent, en Allemagne, six millions de femmes; รขgรฉes de plus de quarante ans n’ont aujourd’hui pas de mari.
ย ย En revanche, les hommes cรฉlibataires du mรชme รขge sont plutรดt rares. Il y en a 1โ3 million pour les six millions de femmes, ce qui fait un homme pour quatre femmes.
ย Etant donnรฉ que 13% de ces hommes sont des retraitรฉs, et que 97% de ces femmes dรฉsirent se marier, cet รฉtat est assez dรฉsรฉquilibrรฉ.
ย ย Et puisque les possibilitรฉs de mariage avec des hommes plus jeunes sont limitรฉes et que cela ne peut donc rรฉsoudre le problรจme des six millions de cรฉlibataires allemandes, beaucoup d’entre elles ont dรป รฉmigrer. 50% environ des allemands qui รฉmigrent sont des femmes qui souhaitent se marier.ย ยปย (9)
ย ย Seule la polygamie peut rรฉsoudre ce problรจme et mettre fin ร cette situation dรฉplorable des femmes et empรชcher que les hommes ne tombent dans la dรฉviation sexuelle.
Pourquoi l’occident, qui prรฉtend รชtre bon envers les femmes et qui prรฉtend leur avoir donnรฉ la libertรฉ totale, a-t-il dressรฉ un obstacle devant leurs exigences lรฉgitimes et l’amรฉlioration de leur condition familiale pour qu’elles se changent de leur principal devoir, qui est d’enfanter et d’รฉlever leurs enfants?
ย ย Pourquoi ne permet il pas ร un homme et une femme qui le veulent, de se marier et de former une famille, alors que cela est tout ร fait lรฉgitime? Quel doit รชtre le sort des femmes cรฉlibataires? Faut-il les priver ร jamais du foyer familial et de la satisfaction de leurs instincts? La polygamie, autorisรฉe en Islam dans l’intรฉrรชt de la sociรฉtรฉ, est elle nuisible aux femmes? Leur accorde telle plus de libertรฉ ou la limite t elle? C’est ร la conscience de lecteur que nous en laissons la rรฉponse.
ย ย ย Le fait qu’une femme accepte de partager sa vie conjugale avec une ou plusieurs autres femmes est la meilleur preuve qu’elle prรฉfรจre cette situation ร la solitude; en fait, c’est l’homme qui en รฉpousant plusieurs femmes, assure une plus grande responsabilitรฉ et se complique la vie.
ย ย ย Une dame, docteur en droit, avoue sincรจrement:
ย ย ย ยซย Aucune รฉpouse, que ce soit la premiรจre, la seconde ouโฆ, ne sera lรฉsรฉe ร cause de la polygamie. Au contraire, c’est sans aucun doute aux hommes que cela nuira, car le poids de leur responsabilitรฉ n’en fera qu’augmenter. Tout homme qui รฉpouse une femme est responsable lรฉgalement, moralement et lรฉgitimement. Il doit subvenir ร ses besoins jusqu’ร la fin de sa vie. Il est de mรชme responsable de sa santรฉ, et doit la protรฉger contre tout danger.
ย ย ย Et s’il nรฉglige ses devoirs, la loi le punira et le forcera ร assumer ses responsabilitรฉs. Toujours est-il qu’il aura des comptes ร rendre au Seigneur. A mon avis ce sont les hommes qui ont suggรฉrรฉ aux femmes de critiquer la polygamie, afin de faire obstacle au mariage. Ainsi, ils peuvent avoir des relations illรฉgitimes avec elles et รฉviter toutes les responsabilitรฉs qu’impliquent les liens conjugaux.
ย ย ย Ainsi, si l’homme a deux femmes, aucune n’y perdra rien au niveau des relations sexuelles. En ce qui concerne le niveau spirituel et psychologique, on ne peut rien que ce sont les hommes qui ont suggรฉrรฉ aux femmes que la polygamie a de mauvaises consรฉquences psychologiques sur les femmes.
ย ย Autrefois, la polygamie รฉtait trรจs courante et deux ou trois femmes vivaient ensemble dans une mรชme maison, lรฉgitimement, sans qu’aucune soit mรฉcontente. Mais de nos jours, ร cause des suggestions masculines, les femmes s’en inquiรจtent rien que d’y penser alors que si cette inquiรฉtude รฉtait rรฉelle et naturelle, la polygamie n’aurait pu รชtre pratiquรฉe, mรชme dans les temps anciens.ย ยปย (10)
ย ย Oui, l’occident conseille la libertรฉ par la dรฉbauche mais il a fait obstacle aux exigences naturelles et lรฉgitimes des humains.
ย En revanche, l’Islam leur accorde une libertรฉ raisonnable et rejette la mauvaise libertรฉ, qui va ร l’encontre des intรฉrรชts de l’individu et de la sociรฉtรฉ.
ย ย ย Etant donnรฉ que l’Islam accorde une attention particuliรจre ร la justice, il autorise la polygamie ร condition que cette justice soit respectรฉe. Le ยซย fighย ยป islamique a fixรฉ de nombreux rรจglements en ce qui concerne l’รฉtablissement de l’รฉquitรฉ entre les รฉpouses.
ย ย Les droits concernant le mariage assurent de la meilleure faรงon l’indรฉpendance et l’รฉgalitรฉ des femmes d’un seul mari.
ย ย Nombreuses sont les femmes qui consentent ร ce que leur mari รฉpousent d’autres femmes; ce qui prouve que la polygamie est conforme ร la nature des รชtres humains. Si ce n’รฉtait pas le cas, les femmes n’auraient jamais acceptรฉ de se marier ร un homme qui d’autres รฉpouses. Si certaines femmes refusent que leurs maris en รฉpouse une autre, c’est parce qu’elles ont peur que le mari ne respecte pas les principes et les rรจglements conjugaux, correctement et intรฉgralement, et que leurs droits soient ainsi bafouรฉs.
ย ย ย L’Islam dit:
ย ย ย ย ยซย Parmi les femmes qui vous sont licites, prenez des รฉpouses par deux, par trois, par quatre, ou si vous craignez de n’รชtre pas juste, une seuleโฆย ยป (Coran, 4:3).
ย ย ย Ainsi, ce sont l’injustice et la violence de certains hommes qui sont ร la source de nombreux diffรฉrends au sein de la famille.
ย C’est parce qu’ils nรฉgligent la justice et leurs responsabilitรฉs lรฉgitimes et morales envers leurs femmes qu’ils transforment le foyer familiale, qui doit รชtre plein d’affection et de bontรฉ, en un enfer brulant. Sur ce, il faut รฉtudier la pensรฉe et les prรฉceptes de l’Islam, sans tenir compte des actes de ce genre de musulmans, afin d’en distinguer le vรฉritable visage.
ย ย ย Si l’homme refuse de payer les frais de subsistance ร sa femme et qu’il ne respecte pas l’รฉquitรฉ dans ses liens conjugaux, et qu’enfin il se dรฉrobe ร ses responsabilitรฉs, il sera poursuivi et devra passer en jugement.
ย ย ย Il ne faut donc pas que l’aversion apparaisse au sein du foyer familial.
ย ย Le Coran dit:
ย ย ยซย Ne laisse pas la femme comme en suspens. Ne l’abandonnez pas dans un monde entre la vie et la mort.ย ยป (Coran, 4:122).
ย ย A l’รฉpoque du Prophรจte ceux qui possรฉdaient quatre femmes devaient, selon ce dรฉcret, se contenter d’une seule s’ils รฉtaient incapables d’รฉtablir l’รฉquitรฉ entre elles. En tout cas, mรชme s’ils le pouvaient, ils n’avaient pas le droit d’en รฉpouser plus de quatre. C’est ainsi que l’Islam empรชcha l’abus de la polygamie, la dรฉbauche, le libertinage et la violation des droits de la femme.
ย ย Parmi les musulmans, (ceux qui suivaient correctement les enseignements religieux) il y en qui respectaient l’รฉquitรฉ mรชme aprรจs la mort de leurs femmes.
ย ย ยซย Un des compagnons du Prophรจte, Moadh ibn Djabal, avait deux รฉpouses, qui moururent en mรชme temps, ร cause de la peste. Moadh voulait respecter l’รฉquitรฉ entre elles, c’est pourquoi il tira au sort, pour savoir laquelle il devait enterrer la premiรจre.ย ยปย (11)
ย ย ย Parmi les savants occidentaux, il y en a qui ont รฉtudiรฉ la polygamie avec rรฉalisme et sincรฉritรฉ. Ils ont conclu que c’รฉtait une nรฉcessitรฉ sociale.
ย ย Le cรฉlรจbre philosophe allemand Arthur Schopenhauer รฉcrit dans son ouvrage qui porte sur les femmes:
ย ย ยซย Chez un peuple oรน la polygamie est lรฉgale, il y a beaucoup de chance que la majoritรฉ des femmes possรจdent un mari et des enfants c’est-ร -dire que leurs exigences psychique et instinctives soient satisfaites. Mais en Europe, oรน l’Eglise nous l’interdit, les femmes mariรฉes sont bien plus nombreuses que les cรฉlibataires.
Combien de femmes et de filles ont dรป souffrir amรจrement l’absence de maris et d’enfants et combien d’entre elles, sous la pression des instincts sexuels et d’autres obligations, ont dรป se souiller.
ย ย ย ย J’ai beau y penser, je ne comprends pas pourquoi un homme, dont la femme est stรฉrile ou atteinte d’une maladie chronique, n’aurait pas le droit d’en รฉpouser une autre?
ย ย C’est l’Eglise qui doit rรฉpondre ร cette question, mais elle en est malheureusement incapable. Une bonne loi est une loi, qui une fois appliquรฉe, apporte le bonheur et non pas la privation et les complexe. Mauvaise serait une loi qui nous priverait de notre libertรฉ, dans ce vaste environnement oรน nous vivons et qui propagerait la corruption des mลurs et la dรฉpravation.ย ยป
ย ย L’anglaise Anny Besant, leader d’un mouvement mystique dรฉclare:
ย ย ยซย L’occident prรฉtend ne pas avoir acceptรฉ la polygamie, mais la vรฉritรฉ est qu’elle s’y pratique belle et bien, sans entrainer aucune responsabilitรฉ. Ce qui veut dire que l’homme, une fois qu’il a assouvi ses dรฉsirs, peut quitter sa compagne. Cette derniรจre n’aura rien d’autre ร faire que d’aller trainer dans les rues, car son premier amant n’en est aucunement responsable.
ย C’est une mauvaise situation, par rapport ร celle d’une femme qui est รฉpouse lรฉgitime et mรจre de famille, et qui jouit de la protection de son mari.
ย ย Lorsque nous voyons des milliers de femmes malheureuses qui pendant la nuit, trainent dans les villes de l’occident, on se dit que les occidentaux feraient mieux de se taire au lieu de critiquer la polygamie islamique. Une femme qui, grรขce ร la polygamie, possรจde un mari et des enfants lรฉgitimes jouit indubitablement d’une meilleure situation que les femmes qui vagabondent dans les rues, avec probablement un enfant illรฉgitime et alors qu’aucune loi ne les protรจgent et qu’elles sont victimes des caprices des hommes.ย ยป
ย Le docteur Gustave Lebon รฉcrit:
ย ย ยซย Aucune coutume orientale n’a รฉtรฉ aussi mal prรฉsentรฉ en Europe que la polygamie, et les opinions n’y ont jamais รฉtรฉ aussi erronรฉes.
ย ย Je suis รฉtonnรฉ et je ne vois pas en quoi la polygamie lรฉgitime orientale est elle infรฉrieure ร la polygamie hypocrite ร l’occidentale. Je pense mรชme que la polygamie lรฉgitime est plus convenable et meilleure.ย ยปย (12)
ย ย
1.ย ย ย ย ย Les droits de la femme en Islam etย en Europe, p.215
2.ย ย ย ย ย Roi iranienfondater de la dynastie Sassanide, (VIIรจme siรจcle)
3.ย ย ย ย ย Ettelaat, 11โ9 โ35 (1956)
4.ย ย ย ย ย Khandaniha, โ 71, 14รจmeย annรฉe
5.ย ย ย ย ย Keyhan, โ3โ12โ38 (1959)
6.ย ย ย ย ย Ettelaat, โ 12239
7.ย ย ย ย ย Ibid., โ1316, โ20โ11โ48, (1969)
8.ย ย ย ย ย Ibid., 29โ8โ40โ(1961)
9.ย ย ย ย ย Ibid., 3โ3โ49 (1970)
10.ย Le mariage en Islam, p.150-152
11.ย Majma al Bayan, tome 3, p.121
12.ย Civilisation islamique et arabe, p.526
ย ย ย ย ย ย Plusieurs articles ont รฉtรฉ publiรฉs par la presse occidentale sur la traduction en anglais de cet ouvrage. En voici un exemple:
ย ย Middle East International J’une 1978, Londres.
ย ย ยซย L’Islam et la Civilisation Occidentale.ย ยป, est un portrait sincรจre de la civilisation occidentale, qui frappe l’attention des รฉtrangers. Ce livre, bien qu’il vise ร critiquer, est d’autant plus pรฉnรฉtrant qu’il est รฉcrit par un ami.
ย Seyed Moussavi Lรขri est issu d’une famille de docteurs et leaders religieux; de ceux qui durant trois gรฉnรฉrations, ont jouรฉ un rรดle considรฉrable dans le dรฉveloppement de l’Iran moderne.
Son grand pรจre fut l’un des leaders du mouvement rรฉvolutionnaire qui, dans la premiรจre dรฉcade de notre siรจcle, renversa la dynastie des Qu’adjar et rendit le terrain propice au dรฉveloppement moderne.
ย ย ย ย ย ย L’auteur de cet ouvrage a lui-mรชme รฉtรฉ รฉduquรฉ dans la citรฉ sainte de Qum, oรน il vit actuellement. Aprรจs dix ans d’รฉtudes de thรฉologie, il fut envoyรฉ ร l’รขge de 29 ans en Allemagne pour un traitement mรฉdical. Ce sont ses observations minutieuses et les vastes รฉtudes qu’il y entreprit, pendant cette longue pรฉriode de traitement, qui sont ร la base de cet ouvrage.
ย Seyed Moussavi Lรขri est un de ses hommes dont la valeur est รฉgale ร celle des anciens savants islamiques que nous fait connaitre ยซย le gรฉnie de la Civilisation arabe.ย ยป Mais il appartient au vingtiรจme siรจcle et il a vu des milliers de ses compatriotes abandonner leurs traditions en faveur d’une modernitรฉ qui ne permettait ni bonheur ni progrรจs. Il se trouve engagรฉ dans une lutte sans merci pour la survie culturelle, dans un pays qui possรจde un riche patrimoine.
ย ย Les inconsistances et les absurditรฉs de notre civilisation arrogamment supรฉrieure lui saute aux yeux. Le chรดmeur et l’affamรฉ, les chiens gรขtรฉs et les รฉpouses dรฉlabrรฉes, les vieux solitaires et les jeunes dรฉlinquants, sont le reflet d’une sociรฉtรฉ qui semble avoir perdu son cลur et son รขme. Bien que selon son propre traduction, ses commentaires soient parfois offensifs et que certains dรฉtails de ses images restent ร discuter, cependant, on ne peut se dรฉrober ร l’impression gรฉnรฉrale qui s’en dรฉgage.
ย ย Il faut en tenir compte, comme cela est partagรฉ par beaucoup qui ont souffert de notre aptitude ร fermer les yeux sur ce qui ne nous concerne pas directement.
ย ย ย C’est grรขce aux efforts des traducteurs, M.F.J. Golding, que ce livre, qui donne matiรจre ร rรฉflexion, a รฉtรฉ mis ร la disposition du public occidental.
ย ย Nous espรฉrons qu’il pourra nous prรฉsenter d’autres travaux, tout aussi originaux.
ย ย On peut dire que Seyed Moussavi Lรขri critique sa propre sociรฉtรฉ islamique autant que la notre. A travers ses paroles, on ressent la sincรฉritรฉ de sa foi et son espoir en un avenir commun.
ย ย Il prรฉvoit une grande rรฉforme dans l’Islam.
ย ย Dans ses principes cรฉlestes qui ont formรฉ son passรฉ, l’Islam trouvera non seulement sa propre stabilitรฉ intรฉrieure mais aussi celle pour le monde entier. Je conseille ร toutes les librairies de se procurer ce livre chez Optimums.