Abstract
Nous allons parler aujourdโhui du Tafsir de la Sourate Alรฉ Imran versets 26 ร 32, donc 8 versets importants et qui poursuivent ce que pour certains dโentre vous avez remarquรฉ jโespรจre inshallah, cโest que depuis le dรฉbut des cours il y a une progression dans le choix des versets et le choix des passages et jโen profite pour dire une toute petite chose que jโaimerais qui soit retenue par les frรจres et les sลurs par rapport au Tafsir. Quand il sโagit de Tafsir, effectivement, pour ce qui concerne la langue arabe, pour ce qui concerne effectivement les comprรฉhensions du moment de la rรฉvรฉlation, et bien il est รฉvident quโon fait rรฉfรฉrence ร des savants, que lโon fait rรฉfรฉrence ร des auteurs classiques et de ce point de vue lร , il est รฉvident quโil est normal quโon se rรฉfรจre ร des autoritรฉs en matiรจre de prรฉcision et par rapport aux circonstances de la rรฉvรฉlation et par rapport ร la langue et ร la comprรฉhension. Mais il ne faut pas confondre ce travail avec ce que certains attendent quand on parle de commentaire ou de Tafsir ; cโest systรฉmatiquement de dire ce quโont dit les commentateurs ร un moment donnรฉ, parce que ce quโils ont dit dans la comprรฉhension du Coran est aussi liรฉ au moment oรน ils le lisent et dans les circonstances oรน ils le lisent et que la particularitรฉ du Tafsir et cโest pour รงa quโil y a un renouveau chaque siรจcle de plusieurs Tafsir, plusieurs commentaires, cโest effectivement de mettre systรฉmatiquement le Coran en rapport avec notre situation. Donc on comprend ร partir de sources et ร partir dโรฉlรฉments qui sont effectivement des sources fondamentales mais ร cรดtรฉ de ceci il y a toujours ร garder la relation vivante avec ce Coran et que certains parfois disent ยซ Oui mais tu fais une interprรฉtation par rapport ร notre situation ยป mais bien entendu ! Le Coran est รฉternel pour tous les temps et tous les lieux. Cโest par rapport ร notre situation que nous, musulmans vivant en Europe et vous en particulier dans la situation qui est la votre ici ร Paris et dans les alentours ; il faut garder cette relation vivante avec le Coran. Dans le commentaire du Coran, par exemple pour laquelle on a demandรฉ ร un Sheikh de ce siรจcle : ยซ Quel est le meilleur des commentaires ? ยป il nโa pas dit Atabari, ou Amna kasir ou Al kourtoubi qui sont bien entendu des Tafsirs qui sont importants mais il a rรฉpondu cette rรฉponse dont il faut vous souvenir : ยซ Ton cลur ยป.
Parce quโil faut que tu gardes cette relation vivante avec le Coran pour ton cลur, il ne faut pas commencer ร faire de lโexรฉgรจse du Coran un mur dโexplication qui met un voile entre toi et la comprรฉhension vivante de ce Coran ; donc raison pour laquelle le Coran tel que nous en faisons lโexรฉgรจse jโaimerais faire pour des circonstances รฉvidemment ร des savants mais en mรชme temps on fait une analyse qui correspond ร notre situation, petite introduction terminรฉeโฆ
Dans le passage qui nous est donnรฉ, vous vous souvenez que la derniรจre fois nous avions parlรฉ de Razouibadr.ย Ici Ibnรฉ Hishร m dans sa recension a relevรฉ que selon lui, les 8 versets que nous avons ici รฉtaient plutรดt ร situer en lโan 9 au moment oรน le Prophรจte saw reรงoit la dรฉlรฉgation des chrรฉtiens de Najara.
Aprรจs รฉtude, que ce soit Souyouti, oรน quelques autres savants, ils ont mis en รฉvidence le fait que cette rรฉvรฉlation รฉtait en lโan 3 c’est-ร -dire soit juste avant, soit juste aprรจs Razouit ouhoud et la plupart ont retenu lโidรฉe que cโรฉtait aprรจs Razouit ouhoud pour le contenu dont nous allons parler. Quโest ce qui se passe aprรจs Razouit ouhoud ? On va en parler aujourdโhui dans la 2รจme partie.
Razouit ouhoud cโest une bataille aprรจs laquelle les musulmans vont avoir le sentiment dโavoir perdu et que cโest un รฉchec et effectivement, concrรจtement dans les faits il y a une dรฉfaite ; plus tard effectivement sur le plan moral et sur le plan du contenu on peut presque considรฉrer ohoud comme une victoire parce quโelle a faรงonnรฉ les musulmans mais cโest une dรฉfaite dans les faits et les musulmans, les compagnons du Prophรจte saw vont se poser la question ย ยซ Comment se fait-il que nous qui portons cette vรฉritรฉ, qui avons cette rรฉvรฉlation, nous soyons dรฉfaits de cette faรงon lร et que ce qui justement nโont pas de rรฉvรฉlation, qui sont polythรฉistes puissent gagner et que Allah swt leur donne la victoire sur nous ? Comment รงa se fait ? Comment se fait-il finalement quโil y ait des choses incomprรฉhensibles pour notre tรชte qui se passent sur cette terre ? Que celui qui nโest pas avec Dieu gagne et que celui qui donne tout pour Dieu perde ? Comment ? ยป รa vous dit rien รงa ? 1998 ร Paris les musulmans ยซ comment se fait-il que dans notre communautรฉ ce soit la pagaille et que ร lโextรฉrieur il y en a qui rรฉussissent tout le temps. Quand leur confรฉrence commence, elle commence ร lโheure. Vous voyez ce que je veux direโฆQuand ils font quelque chose, ils le font bien ยป Bien, et bien, cette question elle est de tout temps pour tous les musulmans, elle a toujours traversรฉ notre cลur, c’est-ร -dire de se poser la question vraiment ยซ Pourquoi nous qui avons cette peine, qui avons cette vรฉritรฉ et bien nous รฉchouons et que dโautres rรฉussissent ? ยปย Et comment expliquer un รฉchec ? En fait, ceux des compagnons aprรจs Razouat ouhoud se posent la question quโon se pose en toute circonstance nous autres les musulmans. Et bien la rรฉponse, regardez ces 8 versets qui sont dโune construction et dโune progression absolument รฉdifiante si on sโy arrรชte et je vous demande vraiment aprรจs ce cours et mรชme quand vous รชtes tout seul ร la maison ou en groupe de revenir ร ces versets et de les travailler en comprรฉhension et en profondeur. Vous imaginez bien que dans un Tafsir de 20 minutes il ne soit pas possible de tout dire mais essayons dโen dire quelque chose.
Immรฉdiatement la rรฉponse dโAllah swt ร cette prรฉoccupation des musulmans, elle vient pour rappeler le sens fondamental de la comprรฉhension de celui qui est avec Allah swt. Et lร nous avons les versets, ce que nous prenons dans un 1er temps 26 et 27. Ces versets-lร , immรฉdiatement Allah swt les fait descendre comme une rรฉvรฉlation fondamentale dit ยซ O Dieu maรฎtre de la seigneurie Tu donnes le rรจgne ร qui Tu veux et Tu reprends la royautรฉ de qui Tu veux. Tu รฉlรจves qui Tu veux et Tu abaisses qui Tu veux car Tu es en vรฉritรฉ puissant ร tout chose ยป.
Premiรจre comprรฉhension ร ceux qui se posent la question ยซ comment รงa se fait que nous on soit dans cette situation et quโils gagnent, cโest que Allah swt rรฉpond ร ce qui portent la foi dans leur cลur dit ยซ O Toi Dieu Tu es le maรฎtre de la royautรฉ, Tu es le maรฎtre au-delร de tous les maรฎtres et dans cette place sublime, dans cette place au-delร de tout qui est la Tienne, Tu donnes la royautรฉ ร qui Tu veux et Tu la prends de qui Tu veux ยป. Et la rรฉpรฉtition par 4 fois dans ces versets ยซ mantashร ยป ร qui Tu veux. La reconnaissance pour celui qui porte la foi, quโau-delร de son intelligence, parce que parfois il y a des choses quโon ne comprend pas avec sa tรชte, il y a des choses qui les รฉclairent avec le cลur et que celui qui est avec Dieu avec le cลur aura forcรฉment dans la comprรฉhension de sa proximitรฉ quelque chose qui apaisera sa tรชte. Mais celui qui se pose des questions uniquement avec sa tรชte ยซ Pourquoi cela ? ยป sans avoir la confiance en Dieu dans son cลur sera perturbรฉ dans sa tรชte par peu de lumiรจre dans son cลur mais qui se souviendra dans son cลur quโAllah swt donne ร qui Il veut, quโIl reprend ร qui Il veut retrouvera le sens des choses, le comprendra. Et รงa arrive รฉgalement parfois quand on est dans une situation oรน il y a des frรจres et des sลurs qui perdent un รชtre cher.
Vous avez peut รชtre entendu, peut รชtre chez des personnes qui ne croient pas ยซ cโest injuste ยป parce que la personne elle est jeune, elle est partie. Cโest injuste avec ta tรชte, pour celui qui nโa pas le cลur et qui ne fait pas confiance ร Dieu dans son cลur, et bien il comprend que cโest injuste avec la tรชte mais notre foi ,elle est dans le cลur et le cลur est destinรฉe ร apaiser les questions de notre intelligence. Et il nous ait dit ici ยซ Celui qui dรฉcide de tout cโest Allah swt. Il donne et Il prend et Il รฉlรจve et Il abaisse et Il est puissant sur toute chose ยป.
Rappel fondamental aux croyants quand votre intelligence ne comprend pas une chose, faites confiance avec votre cลur au Maรฎtre des choses, cโest Lui qui dรฉcide. Et quโen toute chose il y a une รฉpreuve, une รฉpreuve pour ton intelligence, une รฉpreuve pour ta situation sociale, une รฉpreuve pour ta situation de conflit avec les autres. La confiance en Dieu pour apaiser lโintelligence de celui qui pourrait oublier Dieu et oublier que Dieu dรฉcide.
Rรฉponse fondamentale, elle est fondamentale et cโest une rรฉponse sur laquelle chacun dโentre nous, ceux qui portent la foi doivent en permanence revenir. Quand ton intelligence trouve une chose injuste, demande ร ton cลur de te rappeler que le Dieu de la justice dรฉcide et que ton intelligence peut considรฉrer injuste ce quโelle ne comprend pas mais que Dieu sait au-delร de ce que tu sais โ Rapport avec Allah swt qui est un rapport de confiance.
Ce qui est รฉgalement important par rapport ร ce versetโฆ Ibn Abbas a dit ยซ Ismoulahil azamโฆ.. ยป. Le nom le plus glorieux de Dieu avec lequel sโil est interpellรฉ, il rรฉpond est dans ce verset ; raison pour laquelle il faut sโen souvenir. Il faut sโen souvenir et essayer mรชme de lโapprendre. Dans les diffรฉrents hadiths du Prophรจte saw lโinterpellation, vous savez il y a 99 noms et il y en a 1 qui est le plus glorieux de tous ; et si on interpelle Allah swt avec ce nom-lร Il rรฉpond. Alors il lโa dit dans dโautres circonstances mais il lโa dit รฉgalement par rapport ร ce verset. Ibn Abbas rapportant les propos du Prophรจte saw disant dans ce verset lร il y a ยซ Ismoullร hil azam izร douyiร bรฉhi ajร bโฆ ยป c’est-ร -dire sโIl est invoquรฉ par lโintermรฉdiaire de ce nom-lร , Il rรฉpond ร lโappel.
Premier รฉlรฉment donc, cโest cette comprรฉhension dโAllah swt qui dรฉcide de tout. Et Allah swt va nous renvoyer ร la comprรฉhension ยซ Inallร hร alร koulรฉ shayโine kadir ยป ; Dieu est puissant sur toute chose. Et parfois nous on regarde les choses, on regarde les รชtres humains, on se dit ยซ et pourquoi รงa leur arrive ? Et pourquoi รงa ne nous arrive pas ร nous ? ยป
Et on oublie la toute puissance dโAllah swt. ย Et Allah swt nous prend en nous disant ยซ Je dรฉcide de tout ยป mais Il nโa pas terminรฉ ; il a dit ยซ nโoublie pas de regarder autour de toi ยป. La puissance dโAllah swt nโest pas seulement dans les hommes, elle est tout le temps autour de nous et il nous renvoie de la comprรฉhension de la situation des hommes ร la vision de sa crรฉation. Tu fais sโentre-pรฉnรฉtrer la nuit dans le jour et le jour dans la nuit. En dโautres termes, si parfois tu aurais avec ton intelligence tendance ร ne pas comprendre, tourne-toi vers le monde et regarde ce miracle du jour et de la nuit et souviens-toi que Allah swt dรฉcide de tout. Il dรฉcide des affaires des hommes comme Il a dรฉcidรฉ de la succession des jours et des nuits. Et si tu te perds dans les affaires des hommes, cโest que tu oublies de regarder le jour et la nuit.
Qui ne sait plus regarder les signes de la crรฉation commence ร se perdre avec les actes des hommes, avec les situations humaines. A oublier les signes, on en oublie la comprรฉhension dโAllah swtโฆ. et ce nโest pas terminรฉ. ยซ Et Tu fais sortir le vivant du mort et Tu fais sortir le mort du vivant ยป. En dโautres termes encore, regardez les signes et vous verrez quโAllah swt est au-delร de tout ce que vous pouvez imaginer. Il est Le seul qui peut faire sortir le vivant du mort et Il est Le seul ร faire sortir le mort du vivant. Il donne la vie, Il reprend la vie. Et รงa nous amรจne ร 2 choses ceci parce quโon peut le comprendre littรฉralement. La premiรจre comprรฉhension de ce verset cโest de dire Allah swt effectivement Il donne la vie dโun รชtre et Il la reprend. Et les mouffasรฉroun, ceux qui ont fait des exรฉgรจses sont allรฉs encore plus loin et ils ont dit ยซ Cโest aussi ร comprendre dans le sens figurรฉ, au sens que donner la vie cโest รฉgalement donner la foi ยป. Comme il est dit dans le verset du Coran ยซ O vous qui portez la foi, rรฉpondez ร lโappel de Dieu et de Lโenvoyรฉ quand il vous appelle ร ce qui vous fait vivre ย et cโest quoi qui vous fait vivre ? La foi ยป. Et sachez que Dieu se place entre lโhomme et son cลur. Et ici, cโest Tu fais sortir la foi du cลur mort comme Tu fais sortir mรชme parfois justement la foi de ce cลur qui รฉtait vivant et Tu le rends mort. Cโest Dieu qui dรฉcide de la foi. Et on comprend 2 choses dans la comprรฉhension de ce verset : cโest beaucoup dโhumilitรฉ, Dieu dรฉcide de tout. Et dโune autre chose aussi quand on pense, ร quand on parle aux gens autour de nous. Si un jour vous avez pensรฉ que vous aviez le pouvoir de transmettre les รฉlรฉments de la foi, ici vous avez une rรฉponse : Dieu seul dรฉcide de la vie des cลurs. Jamais quelquโun dโentre nous dรฉcide de la vie des cลurs. Nous parfois on est des instruments pour รฉveiller un cลur mais celui qui le fait vivre, celui qui dรฉcide de la vie des cลurs cโest Allah swt, jamais un รชtre humain. Et donc, vous connaissez ย ยซ tu ne mets pas sur la voie qui tu aimes mais Dieu met sur la voie qui Il veut ยป.
Premier รฉlรฉment donc, premiรจre rรฉponse , pensez-y, pensez y la rรฉponse ร lโinterpellation des croyants ยซ Comment se fait-il que nous ne rรฉussissions pas ? ยป et Allah swt nous donne une rรฉponse : ยซ Je suis le maรฎtre de toutes les seigneuries et Je dรฉcide de ce que Je veux et Jโai dรฉcidรฉ pour vous comme Jโai dรฉcidรฉ de la crรฉation du jour et de la nuit, de la vie et de la mort ยป Et quโร partir du moment oรน on se souvient de cela, on se souvient de Sa Toute Puissance et de la relativitรฉ de notre comprรฉhension. Et que parfois nos intelligences se perdent si nos cลurs se ferment. Que nos intelligences ne comprennent plus si nos cลurs ne sont plus illuminรฉs et quโen perdant la confiance en Dieu on finit par crรฉer lโorgueil des intelligences. Cโest la confiance en Dieu qui diminue lโorgueil, les intelligences, celles qui voudraient tout comprendre que parfois il ne peut pas รชtre possible de comprendre. Et ensuite, Allah swt nous fait avancer, il nous fait avancer dans la comprรฉhension justement dans cette crainte que parfois les musulmans ont, ร partir du moment oรน ils voient les autres vaincre, finissent par perdre le nord. Dโabord ils ne comprennent pas, puis ensuite ils aimeraient รฉtablir des alliances ou รฉtablir une attitude par rapport ร lโenvironnement et voilร ce qui nous est dit, Allah swt se rapproche de notre comportement ; et quโest-ce qui nous est dit ici dans le verset 28 ยซ Il nโappartient pas ร ce qui portent la foi de prendre pour alliรฉ ceux qui ne croient pas contre ou sans ou ร lโencontre de ceux qui croient, ceux qui agissent de cette faรงon ne sont en rien en relation avec Dieu et Dieu vous avertit et vous interpelle. Il vous menace dans cet avertissement ย et cโest vers Lui que sera votre retour ยป.
Alors par rapport ร ce verset, simplement il faut une analyse trรจs approfondie car il est utilisรฉ ce verset de mille et une faรงons et parfois de faรงon tendancieuse dans une lecture prรฉ-littรฉrale.
Proposรฉ par Cheick Younous HASSANALY