Abstract
Le droit islamique, qui est en harmonie avec l’esprit de la justice et le bien รชtre social et qui est d’une noblesse et d’une profondeur particuliรจre, est vraiment digne de satisfaire les besoins de l’รฉpoque contemporaine.
ย ย Les lois concernant le mariage et la famille, en Islam, sont trรจs progressistes et supรฉrieures ร celles des autres religions et doctrines.
ย ย L’Islam et le Christianisme s’opposent aussi, en ce qui concerne le problรจme du mariage. L’Eglise fait rigoureusement obstacle au mariage autant que l’Islam essaye de le favoriser.
ย ย Pour les chrรฉtiens, le mariage รฉtait mal vu et le cรฉlibat chose ร encourager. Les autoritรฉs chrรฉtiennes ne font que suivre aujourd’hui leurs ancรชtres. Et c’est une question rรฉcemment dรฉbattue au grand congrรจs du Vatican.
ย ย Aprรจs de longues nรฉgociations et des รฉchanges de vue, on dรฉcida que le mariage, comme par le passรฉ, sera dรฉconseillรฉ et que l’Eglise ne pourra faire preuve d’aucune tolรฉrance ร ce sujet.
ย ย Evidemment, si on fait obstacle aux instincts sexuels qui sont le plus enracinรฉ chez l’homme et que l’on ne puisse le satisfaire correctement, ils se manifesteront sous forme de dรฉviation sexuelle. C’est mรชme cette faรงon de penser et ces mรฉthodes du christianisme qui sont ร l’origine de l’expansion honteuse de la dรฉbauche et des dรฉviations sexuelles dans le monde chrรฉtien.
ย ย Les gens voulant fuir la rรฉpression sexuelle de l’Eglise, se sont livrรฉs ร la frรฉnรฉsie, ont foulรฉ au pied tous les principes, pour bien sentir la libertรฉ.
ย ย ย Le fait que l’Islam encourage les jeunes au mariage, dรจs les premiers signes de pubertรฉ, prouve en soi qu’il cherche ร faire exploiter cette รฉnergie sexuelle, avec une attitude humaine et non pas bestiale.
ย ย L’existence des instincts sexuels chez l’homme est un fait indรฉniable, l’Islam reconnait donc qu’il faut satisfaire ses besoins et considรจre cela comme un honneur.
ย ยซย L’amour pour la femme, selon l’instinct, et l’affection pour les enfants, sont ornements pour les gens.ย ยป (Coran, 3:12)
Il y a quatorze siรจcle, l’Islam afin de mettre fin ร la corruption qui, de nos jours, ร envahi le monde, autorisait le mariage temporaire selon les nรฉcessitรฉs sociales. Il a ainsi combattu la souillure et รฉtabli le bien et tout ce qui est convenable, dans la sociรฉtรฉ.
ย ย ย Avant l’Islam, la prostitution et les relations illรฉgitimes รฉtaient naturelles et chose courante. Les maisons de prostitution รฉtaient ouvertes au public. Le Prophรจte (que la salut de Dieu soit sur et sa sainte famille), afin de rรฉformer la pensรฉe, les mลurs et les actes des gens et afin d’empรชcher la dรฉbauche sexuelle et l’adultรจre, a autorisรฉ le mariage temporaire, et c’est grรขce ร cette loi qu’il a dirigรฉ les instincts sexuels vers le bon chemin.
ย ย Un hรฉraut, proclamait de la part du Prophรจte:
ยซย O, gens, le Prophรจte vous autorise le mariage temporaire.
Utilisez donc les sains moyens pour satisfaire vos instincts sexuels au lieu de vous lancer dans la dรฉbauche sexuelle et l’adultรจre.ย ยปย (1)
ย ย Selon cette loi, l’homme et la femme, sans avoir ร se soumettre ร un engagement permanent, au mariage perpรฉtuel, peuvent conclure des liens conjugaux provisoires et respecter la conjugalitรฉ jusqu’au terme de l’accord. Bien que ce genre de mariage n’ait d’hรฉritier, et que l’homme n’ait pas ร assurer la subsistance e, nourriture, en vรชtement et en logement de la femme, la plupart des rรจglements du mariage perpรฉtuel doivent y รชtre respectรฉs.
ย ย Une femme qui se lie de la sorte avec un homme, est vraiment considรฉrรฉe comme son รฉpouse. Les rรจglements du mariage la concernent et elle jouit de certains droits. Le Coran dit:
ย ย ยซย Les femmes que vous prenez en mariage temporaire payez leurs salaires d’honneurs.ย ยป (Coran, 4:28)
ย ย Ce qui fait la diffรฉrence, entre les mariages perpรฉtuel et temporaire est donc uniquement la durรฉe.
ย ย La progรฉniture en a le mรชme caractรจre aussi. Les enfants issus d’un mariage temporaire bรฉnรฉficient des mรชmes droits que ceux issus d’un mariage ordinaire.
ย ย Si la corruption ne cesse de se rรฉpandre, c’est principalement parce que ceux qui n’ont pas les moyens de se marier n’ont pas non plus accรจs au mariage temporaire, dans leur sociรฉtรฉ.
ย ย Le problรจme du voyage ร l’รฉtranger surtout pour des raisons diverses, telle que le commerce, les รฉtudes, ou pour des raisons d’ordre national, militaire et mรชme pour le divertissement, font parties des nรฉcessitรฉs de la vie; le mariage ou le fait de devoir trainer sa femme et ses enfants en voyage, sont chose difficile voir mรชme impossible.
ย ย Compte tenu du fait qu’il faut satisfaire son instinct, mรชme dans des conditions et des situations particuliรจres, dont les jeunes hommes qui voyagent pour des questions de commerce, d’รฉtudesโฆetc. y a-t-il donc un autre moyen que la mariage temporaire pour rรฉsoudre ce problรจme?
ย ย ย Cette loi rรฉformiste et progressiste, appliquรฉe correctement, pourra รชtre utilisรฉe comme un moyen efficace pour lutter contre la dรฉbauche, la corruption et toute autre dรฉviation sociale.
Ainsi, les raisons de prostitutions et les centres de dรฉbauche seront fermรฉs, les mลurs publiques mieux respectรฉes et beaucoup de femmes, qui ont pris le mauvais chemin, seront sauvรฉes.
ย ย Certains ignorants, essayent par leur propagande mensongรจre de donner au mariage temporaire une autre forme et de la prรฉsenter autrement qu’elle n’est.
ย ย Pour les en empรชcher, ce ร quoi s’efforce le plus l’Islam.
ย ย ย En autre, toute infraction aux lois doit รชtre punie, sinon, ces lois n’auront aucun effet. Les rรฉfractaires doivent รชtre corrigรฉs.
ย ย Le cinquiรจme Imam dรฉclare, citant Ali (que le salut de Dieu soit sur lui):
ย ย ยซย Si le deuxiรจme calife n’avait pas prohibรฉ le mariage temporaire, aucun musulman, ร moins d’รชtre vraiment vil et ignoble, n’aurait commis d’adultรจre.ย ยปย (2)
ย ย ย Car selon les cรฉlรจbres dรฉclarations du deuxiรจme calife, Omar, le mariage temporaire รฉtait pratiquรฉ et courant, ร l’รฉpoque du Prophรจte:
ย ย ย ย ยซย Il y a deux choses qui รฉtaient pratiquรฉes ร l’รฉpoque du prophรจte, que j’interdis et que je punis: Le hadj non obligation (de pรจleriner plus d’une fois ร la Mecque) et le mariage temporaire.ย ยปย (3)
Il est รฉvident qu’Omar a fait cela sur une dรฉcision personnelle. Nombreux ont รฉtรฉ les fidรจles qui n’ont attachรฉ aucune importance ร cette sanction d’Omar. Comment ceux qui rejettent le mariage temporaire, veulent ils rรฉsoudre le problรจme de nos sociรฉtรฉs assaillies de toute part par les facteurs de trouble et de provocation, tels que les revues et les films immoraux, les programmes ignobles de la radio tรฉlรฉvision et le maquillage provoquant des femmes ร moitiรฉ nues, qui menacent chaque instant les jeunes de chute morale et de dรฉbauche, et qui placent les jeunes vertueux dans une dangereuse impasse?
ย ย ย ย Les jeunes peuvent ils tous se contrรดler face ร leurs passions? Peuvent ils rรฉsister ร leurs dรฉsirs sexuels, dans les pรฉriodes critiques de la jeunesse, qui atteignent leur paroxysme, ร cause des scรจnes provocantes qui sont offertes ร leur vues?
Peuvent-ils faire preuve de patience et supporter toutes ces difficultรฉs?
ย ย Doit-on autoriser la prostitution, ce flรฉau qui dรฉvore aujourd’hui le monde? L’homme doit il se laisser entrainer librement par ses passions bestiales, dans la confusion du monde animale et se plonger dans la luxure?
Le Coran dit:
ย ยซย Voulez vous รฉchanger le meilleur pour le moins bon.ย ยป (Coran, 2:61)
Ou alors, vaudrait il mieux appliquer la loi du mariage temporaire pour que des millions de femmes divorcรฉes, cรฉlibataires ou veuves, qui pour assurer leur subsistance, vivent dans la misรจre, soient sauvรฉes et qu’elles puissent mener convenablement leur vie?
ย ย Admettons que ces femmes puissent assurer, en travaillant, leur subsistance. Cela pourra t il en soi satisfaire leurs sentiments et les aspects spirituels de leur vie? Cette subsistance pourra t elle donner ร elle seule une rรฉponse convaincante aux penchants de leurs cลurs et ร leur attachement vis-ร -vis de l’homme? Si leurs sentiments innรฉs et leurs instincts sexuels sont rรฉprimรฉs et que les dรฉsirs brulants de leur รชtre ne sont pas satisfaits convenablement, ces tendances peuvent se manifester chez elles sous forme de dรฉviations qui aboutiraient ร la souillure et ร la chute.
ย ย De nos jours, dans les pays occidentaux, les relations illรฉgitimes entre l’homme et la femme ont pratiquement remplacรฉ le mariage temporaire. La sociรฉtรฉ se trouve confrontรฉ ร un dรฉsordre sexuel.
ย ย ย Les grands penseurs occidentaux, en observant cette situation dรฉplorable ainsi que l’expansion de la prostitution; ont ressenti le strict besoin d’appliquer le mariage temporaire.
ย Le philosophe Bertrand Russel รฉcrit:
ยซย Dans le monde d’aujourd’hui, les nรฉcessitรฉs et les difficultรฉs font que contrairement ร ce que nous souhaitons, les jeunes se marient tard. Il y a cent vingt ans, par exemple, un รฉtudiant terminait ses รฉtudes ร 18ou 20ans et il รฉtait disposรฉ ร se marier dรจs le dรฉbut de sa pubertรฉ, lorsque la pression des instincts commence ร se faire sentir. Trรจs peu nombreux รฉtaient ceux qui n’รฉtaient pas disposรฉs au mariage, en raison de leurs รฉtudes scientifiques et spรฉcialisรฉes, prolongรฉes jusqu’ร ce qu’ils atteignent l’รขge de trente aux quarante ans.
ย ย Mais ร prรฉsent, les รฉtudiants ne commencent pas leurs รฉtudes scientifiques et industrielles spรฉcialisรฉes qu’ร l’รขge de vingt ans.
Leurs รฉtudes une fois terminรฉes, ils cherchent tout d’abord ร s’assurer les moyens de subsistance. Et c’est seulement les trente cinq ans passรฉs qu’ils peuvent se permettre de se marier.
ย ย Ainsi les jeunes d’aujourd’hui sont obligรฉs de franchir tant bien que mal, une longue pรฉriode, entre la pubertรฉ et le mariage; pรฉriode trรจs critique, oรน les instincts sexuels se manifestent et ne cessent de se dรฉvelopper et oรน les jeunes doivent difficilement rรฉsister contre les passions et les apparences trompeuses de la vie.
ย ย ย Si nous nรฉgligeons cette longue pรฉriode si dรฉterminante dans ordre social, elle n’aura d’autre consรฉquence que la propagation de la corruption et la nรฉgligence de la santรฉ de la gรฉnรฉration, de la morale et des principes qui existent entre l’homme et la femme, dans la sociรฉtรฉ. Que faut-il donc faire?
ย ย Le plus raisonnable serait de promulguer une loi qui autoriserait une sorte de mariage temporaire pour les jeunes, sans que les problรจmes de la vie familiale et du mariage perpรฉtuel leur soient imposรฉs. Pour ainsi diminuer le nombre des actes illรฉgitimes et l’infraction aux lois.
ย ย Dilian Van Loom, un professeur d’universitรฉ (amรฉricain) dรฉclare:
ยซย L’expรฉrience et les lois psychologiques ont prouvรฉ que les hommes et les femmes, aprรจs une pรฉriode de leur vie conjugale, n’ont plus aucun attrait l’un pour l’autre, et c’est pour cela qu’ils sont victimes des dรฉviations sexuelles.
ย ย ย Comme le montre les bilans, 65,3% des hommes mariรฉs trompent leurs femmes (en occident). Le gouvernement doit donc autoriser le mariage temporaire, grรขce auquel l’homme et la femme se choisissent et vivent ensemble pour la durรฉe qu’ils dรฉsirent afin de mettre fin ร ces dรฉviations et pour allรฉger le poids de la vie conjugale.ย ยปย (4)
1.ย ย ย ย ย Wasa’il, tome 44, p.447
2.ย ย ย ย ย Ibid., p.436 et 440
3.ย ย ย ย ย Du livre Al Ghadir, tome, 6, p.200
4.ย ย ย ย ย La santรฉ du mariage du point de vue de l’Islam, p.175