Abstract
1. Dรฉfinitionย :
Littรฉralement le termeย Coranย signifieย la lecture.
ย Chez les oussouliyounesย : il sโagit des paroles dโAllah – Exaltรฉ soit-Il –ย rรฉvรฉlรฉes au Messager dโAllah – que la Paix et le Salut soient sur lui -, en langue arabe, il est inimitable et ceci jusquโร la plus petite sourate. Il est transmis par gรฉnรฉration successive (tawaatour). Sa lecture est une adoration, il commence par la sourate El Fatiha et se termine par la sourate Annas.
2. Les particularitรฉsย du Coran :
Il apparaรฎt de par la dรฉfinition, que le Coran se distingue par les caractรฉristiques suivantes :
- Il est la parole dโAllahย – Exaltรฉ soit-Il –ย dans sa forme et dans son sensย :ย cela est prouvรฉ par son inimitabilitรฉ car il a atteint un niveau dโรฉloquence en dehors des capacitรฉs humaines. Il est une obligation de le suivre et de se conformer ร toutes ses injonctions. De ce fait,ย toute autre parole ne peut รชtre qualifiรฉe de Coran, mรชme sโil sโagit de hadith divin ou prophรฉtique. Car le sens du hadith provient dโAllah – Exaltรฉ soit-Il -, mais sa forme est du Prophรจte – que la Paix et le Salut soient sur lui -, si le hadith est rattachรฉ ร Allah – Exaltรฉ soit-Il –ย il sโagit alors dโun hadith divin. Le hadith nโest pas au niveau du Coran dans la lรฉgislation, il ne peut รชtre utilisรฉ dans la priรจre, et sa psalmodie nโest pas une adoration comme lโest la psalmodie du Coran.
- Lโintรฉgralitรฉ du Coran est en arabeย :ย il nโy a pas un mot de langue รฉtrangรจre. ย Lโรฉxegese du Coran ou sa traduction dans une autre langue ne sont pas du Coran. Et ceci quel que soit son niveau dโinterprรฉtation ou dโexplication, car le Coran fut rรฉvรฉlรฉ par Allah – Exaltรฉ soit-Il –ย en langue arabe dans sa forme comme dans son sens.
- Le Coran fut transmit de gรฉnรฉration en gรฉnรฉration, par lโintermรฉdiaire de groupe important et ceci en remontant jusquโau Prophรจte – que la Paix et le Salut soient sur lui -. Il fut mรฉmorisรฉ dรฉs sa premiรจre rรฉvรฉlation et inscrit ร la seconde mรชme ou il fut rรฉvรฉlรฉ, et ceci ร travers chaque gรฉnรฉration. ย De part cette caractรฉristique propre au Coran, nous comprenons que ce qui ne fut pas transmit par une chaรฎne de transmission de haute fiabilitรฉ (tawaatour), comme les lectures singuliรจres (chadha), ou bien les hadiths divins ne sont pas considรฉrรฉs comme รฉtant du Coran.
- Les lectures singuliรจres ou suspicieusesย :ย Il sโagit dโune forme de lecture qui fut rapportรฉe de faรงon singuliรจre, telle que celle de Oubayd ibn Kaโb – qu’Allah soit satisfait de lui – concernant le rattrapage du jeรปneย :ย ยซย Fa โidatoun min ayam oukhar moutatabiโatย ยป. Ou bien celle rapportรฉ par ibn Masโoud – qu’Allah soit satisfait de lui – concernant le rachat du sermentย :ย ยซย Fa man la yajib fasiyaamoun thalatahtou ayma moutatabiโatย ยป, le rajout ยซย moutatabiโatย ยป dans les deux versets nโest pas dโune transmission de haute fiabilitรฉ (tawaatour), de ce fait ces lectures ne sont pas du Coran.
ย Les lectures suspicieuses nโont pas dโautoritรฉ rรฉglementaire, car elles ne font partie ni du Coran ni de la Sunna. Car rien ne fut rapportรฉ les considรฉrants de lโune de ces deux sources. Dโautres voyaient quelles sont des preuves du fait quelles sont suspicieuses comme peut lโรชtre la Sunna. Pour cela elles doivent รชtre entendues du Prophรจte – que la Paix et le Salut soient sur lui – , car tout ce qui provient de lui est une preuve rรฉglementaire.
3. Lโautoritรฉ du Coranย :
Le Coran fait preuve dโautoritรฉ lรฉgale, il est une obligation pour tout le monde de sโy rattacherย ; car il sโagit des paroles dโAllah – Exaltรฉ soit-Il –ย dontย la transmission est authentique, aucun doute ne pรจse sur sa lรฉgitimitรฉ. Il ne contient aucune suspicion, la preuve de cela estย son caractรจre inimitable.
4. Lโinimitabilitรฉ du Coran (el iโjaz)ย :
Cette particularitรฉ signifie que nul est dans la capacitรฉ dโรฉcrire un livre รฉquivalent au Coran, ou ne serait ce que de la plus petite des sourates.
La preuve de son inimitabilitรฉ ne peut รชtre atteinte quโร traversย les trois conditions suivantesย :
a. Invitation au dรฉfi.
b. Prรฉsence dโune volontรฉ adverse pour relever le dรฉfi.
c. Absence dโobstacle permettant de le relever.
Ces trois conditions sont prรฉsentes dans le Coran, car le Prophรจte – que la Paix et le Salut soient sur lui –ย par ordre dโAllah dรฉfia les polythรฉistes mecquois dโรฉcrire lโรฉquivalent du Coran. Le dรฉfi fut lancรฉ en leur demandant de prouver leur suspicion sur la vรฉracitรฉ du Coran. Rien ne les empรชchait de le relever car ils excellaient dans lโรฉloquence de la langue arabe.
a. Invitation au dรฉfiย :
Le dรฉfi fut clairement lancรฉ dans le Coran ร travers diffรฉrents versets, tel queย :
ยซูููู ููุฃูุชููุง ุจูููุชูุงุจู ู ูููู ุนููุฏู ุงูููููู ูููู ุฃูููุฏูู ู ูููููู ูุง ุฃูุชููุจูุนููู ุฅูู ูููุชูู ู ุตูุงุฏููููููยป
ยซย Dis-leurย : ยซย Apportez donc un livre venant dโAllah qui soit meilleur guide que ces deux-lร , et je le suivrai si vous รชtes vรฉridiques.ย ยป Sourate 28. Le Rรฉcitยซย El qasasย ยป verset 49.
ยซููู ูููุฆููู ุงุฌูุชูู ูุนูุชู ุงูุฅููุณู ููุงููุฌูููู ุนูููู ุฃูู ููุฃูุชููุงู ุจูู ูุซููู ูููุฐูุง ุงููููุฑูุขูู ูุงู ููุฃูุชูููู ุจูู ูุซููููู ูููููู ููุงูู ุจูุนูุถูููู ูย ููุจูุนูุถู ุธููููุฑุงยป
ยซย Disย : ยซย Mรชme si les hommes et les djinns sโunissaient ย pour produire quelque chose de semblable ร ce Coran, ils ne sauraient produire rien de semblable, mรชme sโils se soutenaient les uns des autres.ย ยป Sourate 17. Le Voyage Nocturne ยซย El israย ยป verset 88.
Lorsquโils ne purent imiter le Coran dans son intรฉgralitรฉ le dรฉfi alors porta sur dix souratesย :
Allah – Exaltรฉ soit-Il – ditย :
ยซุฃูู ู ูููููููููู ุงููุชูุฑูุงูู ูููู ููุฃูุชููุงู ุจูุนูุดูุฑู ุณูููุฑู ู ููุซููููู ู ูููุชูุฑูููุงุชู ููุงุฏูุนููุงู ู ููู ุงุณูุชูุทูุนูุชูู ู ููู ุฏูููู ย ย ุงููููู ุฅูู ูููุชูู ู ุตูุงุฏููููููยป
ยซย Ou bien ils disentย : ยซย Il lโa forgรฉ (le Coran)ย ยป. Disย : ยซย Apportez donc dix sourates semblables ร ceci, forgรฉes par vous. Et appelez qui vous pourrez (pour vous aider), hormis Allah si vous รชtes vรฉridiques.ย ยป Sourate 11. ยซย Hudย ยป verset 13.
Face ร leur incapacitรฉ encore une fois, le Coran les dรฉfia avec une sourate รฉquivalente, Allah – Exaltรฉ soit-Il -ditย :
ยซููุฅูู ูููุชูู ู ููู ุฑูููุจู ู ููู ููุง ููุฒููููููุง ุนูููู ุนูุจูุฏูููุง ููุฃูุชููุงู ุจูุณููุฑูุฉู ู ููู ู ููุซููููู ููุงุฏูุนููุงู ุดูููุฏูุงุกููู ู ููู ุฏูููู ุงููููู ุฅููู ููููุชูู ู ุตูุงุฏููููููยป
ยซย Si vous avez un doute sur ce que Nous avons rรฉvรฉlรฉ ร Notre serviteur, tachez donc de produire une sourate semblable et appelez vos tรฉmoins, que vous adorez en dehors dโAllah, si vous รชtes vรฉridiques.ย ยป Sourate 2. La Vache ยซย el baqaraย ยป verset 23.
b. La volontรฉ adverse de relever le dรฉfiย :
Cette volontรฉ est clairement รฉnoncรฉe dans lโhistoire de la vie du Prophรจte – que la Paix et le Salut soient sur lui – aprรจs la rรฉvรฉlation. Il informa les polythรฉistes quโil รฉtait le Messager dโAllah, venu avec une nouvelle religion rendant caduc leurs croyances paรฏennes, basรฉes sur lโimitation de leurs pรจres et ancรชtres. Leur raison et leurs idoles furent tournรฉes en dรฉrision, il critiquait ouvertement leur adoration et tout cela en sโappuyant sur le livre dโAllah – Exaltรฉ soit-Il -. Ils รฉtaient en besoin de rรฉpondre ร ce dรฉfit afin dโessayer de rรฉfuter les paroles dโAllah quโil prรชchait pour afin lโemporter sur lui.
c. Lโabsence dโobstacle empรชche le dรฉfiย :
Cette condition รฉtait prรฉsente de part les caractรฉristiques propres aux arabes et ร leur situation. Le Coran fut rรฉvรฉlรฉ dans leur langue, leur style, le sens des mots employรฉs leur sont coutumiers. Ils sont ceux qui se vantaient de leur rhรฉtorique, de leur รฉloquence, de leur talent oratoire, et qui avaient une noble rรฉputation dans la prose et la poรฉsie. Leurs sermons ainsi que leurs poรจmes dรฉmontraient la maturitรฉ de leur discernement, la rapiditรฉ de leur raisonnement, leur vision juste, ainsi que leur longue expรฉrience de la vie. Ce dรฉfi lancรฉ ne concerne pas une pรฉriode dรฉterminรฉe, carย le Coran ne fut pas rรฉvรฉlรฉ dโun seul trait mais par รฉtapes successives sur 23 annรฉes. De cette faรงon ils pouvaient relever le dรฉfi plus aisรฉment. Par cela il fut dรฉmontrรฉ leur incapacitรฉ ร imiter le Coran, et ceci pour lโรฉternitรฉ, mรชme sโils demandaient lโaide de qui ils souhaitaient parmi les hommes et les djinns. Lโobjectif ultime du Coran fut atteint ร savoir prouver quโil nโest pas humain mais quโil provient dโAllah – Exaltรฉ soit-Il -.
5. Les diffรฉrentes facettes de lโinimitabilitรฉ du Coranย :
Les arabes ne purent relever les diffรฉrentes facettes du dรฉfi coranique, quโil soit littรฉraire, moral, ou bien spirituel. Ils arrรชtรจrent alors leurs contestations. Ils reconnurent de facto queย la raison humaine nโa jamais atteint et nโatteindra jamais le niveau dโรฉloquence du Coran. A travers les gรฉnรฉrations lโhomme pris conscience que les facettes de lโinimitabilitรฉ du Coran sont nombreuses et indรฉnombrable, car elles se perpรฉtuent.ย Les dรฉcouvertes scientifiques ร travers le Coran se succรจdent ce qui accrรฉdite sa nature divine. Il est le miracle du Prophรจte – que la Paix et le Salut soient sur lui – dรฉmontrant la vรฉracitรฉ de son message, et ceci ร travers le temps et pour lโรฉternitรฉ.
6. Quelques exemples dรฉmontrant le caractรจre inimitable du Coranย :
a. La concordance de ses expressions, de ses sens, ainsi que le caractรจre global de ses lois et de ses objectifsย :
Le Coran est constituรฉ de plus de 6000 versets (6226), concernant diffรฉrents sujetsย : sur la foi, la lรฉgislation, la moral, ou bien les histoires. Il y a aussi des allusions scientifiques faites au sujet de lโunivers, de la sociรฉtรฉ, ou de la morale. Nous y dรฉcelons aucune contradiction, aucune rรจgle nโen contredit une autre, malgrรฉย quโil fรปt rรฉvรฉlรฉ durant 23 annรฉes.
Nous ne distinguons aucune diffรฉrence que ce soit dans le niveau dโรฉloquence, des expressions, ainsi que dans la rhรฉtorique, Allah – Exaltรฉ soit-Il –ย ditย :
ยซูููููู ููุงูู ู ููู ุนููุฏู ุบูููุฑู ุงููููู ููููุฌูุฏููุงู ููููู ุงุฎูุชููุงููุงู ููุซููุฑุงยป
ยซย Sโil provenait dโun autre quโAllah, ils y trouveraient certes des contradictions.ย ยป
Sourate 4. Les Femmes ยซย Annissaย ยป verset 82.
Le style coranique est en parfaite adรฉquation avec les rรฉalitรฉs du contexte. Concernant la lรฉgislation les mots sont extrรชmement prรฉcis, dans le domaine de la foi, ou de lโadoration, le style est touchant et fait vibrer les รขmes.
b. Les concordances avec les dรฉcouvertes scientifiquesย :
Le Coran est un livre de pieuse guidรฉe, il est un guide dans lโadoration et la bonne morale. Il nโest pas parmi ses objectifs l’approbation de certaines vรฉritรฉs scientifiques, mais il aborde se sujet de faรงon succincte lorsquโil parle, de la crรฉation des cieux et de la terre, de lโornement des cieux par la beautรฉ des รฉtoiles, de la crรฉation de lโhomme, des plantes, des animaux, et ceci afin de prouver lโexistence dโAllah – Exaltรฉ soit-Il – et son unicitรฉ. Nous y dรฉcelons quelques signes confirmant des rรจgles universelles et des lois divines qui sont en concordances avec les rรฉalitรฉs scientifiques anciennes et contemporaines, commeย :
ยซููุฅูููุง ููููุญููู ููุญูููู ููููู ููุชู ููููุญููู ุงููููุงุฑูุซููููยป
ย Et Nous envoyons les vents fรฉcondantsย ; et Nous faisons alors descendre du ciel une eau dont Nous vous abreuvons, et que vous nโรชtes pas en mesure de conserver.ย ยป Sourate 15. ยซย El Hijrย ยป verset 23.
Ou bienย :
ยซุฃูููููู ู ููุฑู ุงูููุฐูููู ููููุฑููุง ุฃูููู ุงูุณููู ูุงููุงุชู ููุงููุฃูุฑูุถู ููุงููุชูุง ุฑูุชููุงู ููููุชูููููุงููู ูุง ููุฌูุนูููููุง ู ููู ุงููู ูุงุก ููููู ุดูููุกู ุญูููู ุฃูููููุง ููุคูู ููููููยป
ยซ Ceux qui ont mรฉcru, nโont ils pas vu que les cieux et la terre formaient une masse compacteย ? Ensuite Nous les avons sรฉparรฉs et fait de lโeau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pasย ?ย ยป Sourate 21. Les Prophรจtes ยซย El anbiyaย ยป verset 30.
Ou bienย :
ยซููุชูุฑูู ุงููุฌูุจูุงูู ุชูุญูุณูุจูููุง ุฌูุงู ูุฏูุฉู ูููููู ุชูู ูุฑูู ู ูุฑูู ุงูุณููุญูุงุจู ุตูููุนู ุงูููููู ุงูููุฐูู ุฃูุชููููู ููููู ุดูููุกู ุฅูููููู ุฎูุจููุฑู ุจูู ูุง ุชูููุนููููููยป
ยซย Et tu verras les montagnes, tu les crois figรฉes alors quโelles passent comme les nuages. Telle est lโลuvre dโAllah qui a tout faรงonnรฉ ร la perfection. Il est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faitesย !ย ยป Sourate 27. Les Fourmis ยซย Anamalย ยป verset 88.
Ce verset prouve que la terre tourne sur son orbite. Ou bienย :
ยซุฃูููููู ู ููุฑูููุงู ุฃููููุง ููุฃูุชูู ุงูุฃูุฑูุถู ูููููุตูููุง ู ููู ุฃูุทูุฑูุงููููุงยป
Ne croient-ils pas que Nous frappons la terre, et que Nous la rรฉduisons de tous cรดtรฉsย ?ย ยป Sourate 13. Le Tonnerre ยซย Ar-Raโdย ยป verset 41.
Ce verset exprime lโaplanissement de la terre en forme dโลuf dont lโarrondissement n’est pas complet. Ou bienย :
ยซูููููููุฑู ุงูููููููู ุนูููู ุงููููููุงุฑู ูููููููููุฑู ุงููููููุงุฑู ุนูููู ุงููููููููยป
ยซย Il enroule la nuit sur le jour, et enroule le jour sur la nuit.ย ยป
Sourate 39. Les Groupes ยซย Az-Zoumarย ยป verset 5.
Ce verset exprime la nature arrondit de la terre, car ยซย el takwirย ยป (lโarrondissement) signifie lโempaquetage dโun corps de nature arrondit. Ou bienย :
ยซู ูุฑูุฌู ุงููุจูุญูุฑููููู ููููุชูููููุงูู (19) ุจูููููููู ูุง ุจูุฑูุฒูุฎู ูููุง ููุจูุบูููุงูู (20)ยป
ยซย Il a donnรฉ libre cours aux deux mers pour se rencontrer, il nโy a entre elles une barriรจre quโelles ne dรฉpassent pas.ย ยป Sourate 55. Le Trรจs Misรฉricordieux ยซย Ar Rahmanย ยป verset 19 – 20.
Ce verset prouve la co-existence de deux mers lโune dโeau salรฉe et lโautre dโeau douce qui ne se mรฉlange pas. Ou bienย :
ยซููููููุฏู ุฎูููููููุง ุงููุฅููุณูุงูู ู ูู ุณูููุงููุฉู ู ููู ุทูููู (12) ุซูู ูู ุฌูุนูููููุงูู ููุทูููุฉู ููู ููุฑูุงุฑู ู ููููููู (13) ุซูู ูู ุฎูููููููุง ุงููููุทูููุฉู ุนูููููุฉู ููุฎูููููููุง ุงููุนูููููุฉู ู ูุถูุบูุฉู ููุฎูููููููุง ุงููู ูุถูุบูุฉู ุนูุธูุงู ุงู ููููุณูููููุง ุงููุนูุธูุงู ู ููุญูู ุงู ุซูู ูู ุฃููุดูุฃูููุงูู ุฎููููุงู ุขุฎูุฑู ููุชูุจูุงุฑููู ุงูููููู ุฃูุญูุณููู ุงููุฎูุงููููููู (14)ยป
ยซย Nous avons certes crรฉรฉ lโhomme dโun extrait dโargile. Puis Nous en fรฎmes une goutte de sperme dans un reposoir solide. Ensuite, nous avons crรฉรฉ un embryon, Nous avons crรฉรฉ des os, et nous avons revรชtu les os de chair. Ensuite, Nous lโavons transformรฉ en une autre crรฉation. Gloire ร Allah le Meilleur des crรฉateurs.ย ยป Sourate 23. Les Croyants ยซย El mouโminouneย ยป verset 12 – 13 – 14.
Ce verset dรฉtermine les รฉtapes de la crรฉation de lโhomme qui concorde parfaitement avec les recherches scientifiques ร ce sujet.