et de la culture islamiques

 L’on rencontre toujours de multiples difficultés et complications lorsque l’on décide d’identifier et de déterminer les facteurs composant les civilisations. En effet, il y a une diversité vaste et très importante en ce qui concerne la détermination et la définition des causes et des effets dans ce domaine.

 Cependant, un examen plus approfondi de l’ensemble des théories et des opinions des penseurs et des intellectuels musulmans concernant les civilisations et la culture islamiques, nous montre que le point commun de toutes ces théories consiste à considérer que les fondements de la glorieuse civilisation islamique se basent sur la prédominance de la révélation et la croyance en Dieu, et non pas sur l’humanisme. En d’autres termes, la religion englobe toutes les manifestations de la civilisation et de la culture. En réalité, les religions ont été, tout au long de l’histoire de l’humanité, la source de toutes les sciences et de toutes les techniques, notamment la philosophie et les sciences rationnelles qui constituent, à leur tour, la source de toutes les autres sciences. Les documents historiques confirment tous cette réalité irréfutable.

 Certains penseurs qui travaillent sur l’histoire de la civilisation islamique, n’ont pas observé une distinction nette entre les deux notions de civilisation et de culture. En réalité, ils les utilisent souvent comme synonymes, ce qui les conduit à identifier et à déterminer les piliers de la culture et de la civilisation islamiques de la façon suivante :

 La connaissance de Dieu : La connaissance de Dieu est le premier pilier important de la culture islamique. C’est la raison pour laquelle, la culture islamique considère qu’il existe des liens très forts entre l’individu et la société humaine d’une part et le Créateur de l’univers de l’autre. Autrement dit, la culture islamique se fonde sur la croyance en Dieu unique et elle considère que le monde et toutes ses composantes se soumettent à l’ordre de la loi de causalité et à la providence de Dieu. En réalité, par sa providence, Dieu accorde Sa clémence à toutes Ses créatures et n’empêche jamais l’établissement des liens entre la cause et l’effet.

 A ce propos, Le verset 13 de la sainte sourate « Le Tonnerre » en dit : « Dieu ne change la vie d’un peuple, que lorsque ce peuple agit lui-même pour changer sa vie ».

 L’éternité de la culture islamique : Il n’y a nul doute que la culture islamique se développe dans l’ensemble de la création et dans sa relation avec le Créateur, ce qui assure, en réalité, l’éternité de cette culture. Ceci étant dit, la culture islamique est une culture stable et éternelle. Cette stabilité et cette éternité s’étendent dans tous les aspects de la religion, la doctrine, les principes et l’éthique afin de préparer le terrain à la réalisation des objectifs universels du vénéré Messager de Dieu (que la paix divine soit sur lui et ses descendants). Cette particularité exceptionnelle de la religion donne une grande confiance aux humains, renforce leur volonté et satisfait leurs besoins spirituels, afin de les encourager à poursuivre leur chemin vers la victoire, le progrès et la réussite.

 La globalité : La culture islamique est immense et infinie, et elle dispose d’une cohérence toute particulière. Elle est tout à fait régulière dans tous ses moindres détails et elle provient d’une source unique et d’un mode de pensée particulier. Par conséquent, la culture islamique est naturellement harmonieuse et un ordre parfait règne dans toutes ses composantes. Autrement dit, elle ne peut qu’être englobante et puissante.

 La productivité et le dynamisme : Selon la providence du Seigneur, l’homme est le représentant et le successeur de Dieu sur la terre. Pour mériter un tel statut, il est évident que l’être humain doit bénéficier d’une liberté totale. Une fois arrivé à un tel rang élevé, l’homme sera capable de dominer et maîtriser la nature, de connaître les lois et les forces de la nature. Cela lui permet de franchir des pas vers l’acquisition des connaissances qui l’amèneront vers un objectif sacré déjà destiné à l’être humain. Il s’agit de l’élévation de l’homme et de la réalisation de la perfection pour laquelle l’homme a été créé par Dieu. En fin de compte, l’homme doit accomplir le devoir que Dieu lui a fixé. Sur ce chemin, Dieu a équipé l’homme de trois instruments à savoir sa nature innée, le message apporté par les prophètes, et les épreuves difficiles qui préparent l’être humain pour avancer vers la perfection totale.

 Par ailleurs, la culture islamique est une culture vivante, constructive et dynamique qui encourage sans cesse l’homme à poursuivre le chemin du progrès dans tous les domaines, en s’appuyant toujours sur la raison. Chaque découverte nouvelle donne à l’homme la clé d’un secret de la nature et lui permet de connaître mieux le but de sa création et la voie de sa perfection. Cela est une voie qui amène l’être humain à mieux connaître son Créateur. C’est un acte d’adoration de Dieu et un élément qui assure le rapprochement de l’homme à Dieu et à la perfection humaine.

 L’unité et la cohésion : L’unité et la cohésion sont des avantages très importants de la culture islamique. Cela signifie que chaque effort culturel visant à réaliser l’un des aspects de cette culture doit être en harmonie avec les autres aspects de cette culture unique. Cette vision particulière assure, en quelque sorte, l’unité et la cohésion de l’homme avec l’univers tout entier, permettant à l’être humain de se mettre en harmonie avec toutes les créatures de ce monde. L’étude de l’évolution progressive des civilisations dans l’histoire de l’humanité nous prouve que les prophètes se trouvent toujours au centre et au noyau de la plupart des grandes civilisations humaines. En d’autres termes, les religions ont toujours réussi à jouer un rôle central pour assurer le dynamisme de trois facteurs essentiels de toute civilisation : le système des valeurs, les connaissances et le pouvoir politique. En réalité, ces trois facteurs empruntent leurs forces et leur vivacité à la religion qui est le garant du dynamisme d’une civilisation.

 Par conséquent, nous devons chercher la vraie signification de la « civilisation des lumières » dans le changement de tous les éléments du système intellectuel de la société et les relations constructives qu’ils établissent. Autrement dit, nous sommes à la recherche d’une civilisation qui est concrètement une civilisation coranique. Il est à noter que le Saint Coran a une forme matérielle en tant que livre révélé par Dieu, mais il est également doté d’une forme objective qui se réalise lorsque le mot « Allah » se réalise au niveau social. En dépit de tous les progrès matériels, l’homme n’est pas en mesure d’unifier toutes les tendances sociales différentes. L’unification de la société humaine ne serait possible que grâce à la réalisation du califat divin, fondé sur l’apparition d’un axe réel fondé sur l’adoration de Dieu.