Abstract
ยซSi quelqu’un te contredit aprรจs ce que tu as reรงu en fait de Science, dis : ยซย Venez ! Appelons nos fils et vos fils, nos femmes et vos femmes, nous-mรชmes et vous-mรชmes: nous ferons alors une exรฉcration rรฉciproque en appelant la Malรฉdiction d’Allah sur les menteurs.ย ยปยป (Sourate รle ‘Imrรขn, 3 : 61)
Il s’agit d’un รฉvรฉnement historique immortel, que les historiens et les mufassir ont relatรฉ, et qui a mis en รฉvidence l’immunitรฉ de la Famille du Prophรจteย (‘Alรฎ, Fรขtima, al-Hassan et al-Hussein)ย aux yeux d’Allah, et sa place sublime dans la Ummah.
Cet รฉvรฉnement, comme nous le rapportent les historiens et les exรฉgรจtes, est la ยซย Mubรขhalahย ยป. Il a eu lieu lorsqu’une dรฉlรฉgation de Chrรฉtiens de Najrรขn crut pouvoir discuter avec le Prophรจte et tenter de le contredire.
Voici le Verset de Tat-hรฎr (la Purification) : ยซO vous, les Gens de la Maison! Allah veut seulement รฉloigner de vous la souillure, et vous purifier totalement.ยป (Sourate al-Ahzรขb, 33 : 33)
Les interprรฉtations et les rรฉcits concordent pour affirmer que les personnes visรฉes par le termeย ยซย Ahl-ul-Baytย ยปย sont les Membres de la Famille du Prophรจte, ร savoir ‘Alรฎ, Fรขtimah, al-Hassan et al-Hussayn.
Ainsi, il est rapportรฉ, dans ยซย al-Dur al-Manthรปrย ยป, d’al-รiyรปtรฎ :
ยซSelon al-Tabarรขnรฎ, citant Umm Salma, le Messager d’Allah a dit ร Fรขtimah :ย ยซย Amรจne-moi ton mari et tes deux fils.ย ยปย Lorsqu’elle l’eut fait, le Prophรจte les recouvrit d’un voile de Fadak puis, posant la main sur eux, il dit :ย ยซย O Allah ! Ils sont la Famille de Muhammad ! Prie donc sur la Famille de Muhammad et bรฉnis-la comme Tu l’as fait pour la Famille d’Ibrรขhรฎm. Tu es en effet Digne de Louanges et de Gloire.ย ยปยป
Et selon al-Tirmithรฎ:ย ยซLe Verset d’al-Tat-hรฎr (33 : 33) a รฉtรฉ rรฉvรฉlรฉ dans la maison d’Om Salamah. Le Prophรจte appela alors Fรขtima, al-Hassan, al-Hussein et `Ali. Il les plaรงa derriรจre son dos, les couvrit d’un manteau et dit: โO Allah! Ce sont les Gens de ma Maison (Ahl-ul Bayt), รฉloigne d’eux donc la souillure et purifie-les totalementโ. Om Salamah demanda alors: ยซEt moi, suis-je avec eux, O Prophรจte d’Allah?ยป. Le Prophรจte rรฉpondit: โTu restes ร ta place et tu es bien lร โยป.
Umm Salma ajoute :ย ยซJ’ai alors levรฉ le voile pour entrer avec eux, mais le Prophรจte l’a retirรฉ de ma main en me disant : ‘ย ยปTu es bien, lร oรน tu es.ย ยปยป
Selon Umm Salma, l’รฉpouse du Prophรจte, un jour, alors que le Saint prophรจte se trouvait chez elle, sur un lit lui appartenant, recouvert d’un voile khaybarite, Fรขtima apporta un rรฉcipient contenant un mets. Le Prophรจte lui dit:ย ยซAppelle ton mari et tes deux enfants al-Hassan et al-Hussein.ยปย Elle s’exรฉcuta. Pendant qu’ils mangeaient, il fut rรฉvรฉlรฉ au Prophรจte :ย ยซO vous les Ahl-ul-Bayt ! Allah veut seulement รฉloigner de vous la souillure et vous purifier totalement.ยป
Le Prophรจte les couvrit alors de son voile, dont il sortit la main pour la lever vers le ciel en disant :ย ยซO Allah ! Ce sont les Gens de ma maison et les miens ! Eloigne donc d’eux la souillure et purifie-les totalement.ยปย Il rรฉpรฉta ces paroles trois fois.
Et Umm Salma d’ajouter :ย ยซJ’ai alors fait entrer ma tรชte sous le voile en disant : O Messager d’Allah ! Suis-je aussi avec vous? – Tu vas bien deux fois, me rรฉpondit-il.ยป
Le Messager d’Allah continua d’expliquer ร la Ummah le sens de ce noble Verset et ร le lui faire assimiler afin qu’elle marche ร sa Lumiรจre. Il dit notamment :ย ยซCe Verset a รฉtรฉ rรฉvรฉlรฉ ร propos de cinq personnes : moi-mรชme, ‘Alรฎ, Fรขtima, al-Hassan et al-Hussein. O vous les Ahl-ul-Bayt ! Allah veut seulement รฉloigner de vous la souillure et vous purifier totalement.ยป
De mรชme, l’interprรฉtation de ce Verset et la confirmation des noms qu’il dรฉsigne sont attribuรฉs ร ‘Ayechah : ยซUn jour, le Prophรจte est sorti, revรชtu d’un drap ร poils noirs. Lorsqu’al-Hassan est venu, il l’a placรฉ sous le drap ; puis al-Hussayn est venu, et il l’a placรฉ sous le drap ; ensuite Fรขtima est venue, et il l’a placรฉe sous le drap ; enfin ‘Alรฎ est venu, et il l’a placรฉ sous le drap. Puis il a dit :ย ยซย O Ahl-ul-Bayt ! Allah veut รฉloigner de vous la souillure et vous purifier totalementย ยป.
Selon un autre rรฉcit, le Messager d’Allah avait l’habitude de passer ร la porte de la maison de Fรขtimah chaque fois qu’il sortait pour la Priรจre de l’aube, et de dire:ย ยซA la Priรจre ! O Ahl-ul-Bayt ! A la Priรจre!.. Allah veut seulement รฉloigner de vous la souillure et vous purifier totalement.ยป
Ainsi, le Saint Coran met en รฉvidence le rang รฉlevรฉ des Ahl-ul-Bayt, et insiste sur leur Puretรฉ et leur รฉloignement de la souillure, des pรฉchรฉs et des caprices de l’รขme. Leur conduite est donc un exemple ร suivre. Le Saint Coran ne les a prรฉsentรฉs de la sorte que pour attirer l’attention de la Ummah sur l’importance de leur rang et leur position exaltรฉe, et pour lui recommander de les vรฉnรฉrer et de se rรฉfรฉrer ร eux afin de bien comprendre la Chari’ah, de dรฉterminer ses statuts ร travers leurs explications, et de recourir ร eux en tant que critรจre lorsque des litiges apparaissent et que les avis divergent.
Plusieurs Versets du Saint Coran dรฉsignent clairement les Ahl-ul-Bayt comme des Imams, des exemples ร suivre par les Musulmans aprรจs le Prophรจte.
Lorsque le Prophรจte s’appliqua pendant plusieurs mois ร s’arrรชter, ร l’aube, devant la porte de la maison de ‘Alรฎ et de Fรขtimah pour les appeler ร la Priรจre, en les dรฉsignant sous l’appellation de ยซย Ahl-ul-Baytย ยป, il voulait ร l’รฉvidence faire connaรฎtre l’identitรฉ de ces Ahl-ul-Bayt, expliquer la signification exacte du Verset d’al-Tat-hรฎr, attirer l’attention de la Ummah sur la place de choix qu’ils occupent, et lui signifier l’obligation de les aimer, de les soutenir et de leur obรฉir.
En effet, Abรป-l-Hamrรข’, citรฉ par al-Tabarรฎ, tรฉmoigne: ยซPendant six mois, le Messager d’Allah s’arrรชta au niveau de la porte de ‘Alรฎ et de Fรขtima, pour dire:ย ยซย O Ahl-ul-Bayt ! Allah veut รฉloigner de vous la souillure et vous purifier totalement.ย ยปยป
Selon al-Fakhr al-Rรขzรฎ, dans ยซย al-Tafsรฎr al-Kabรฎrย ยป, aprรจs la Descente du Verset coranique :ย ยซOrdonne la Priรจre ร ta Famille, et persรฉvรจre toi-mรชme dans la Priรจre.ยป (Sourate Tรขhรข, 20 : 132), le Prophรจte allait chaque matin chez ‘Alรฎ et Fรขtima, et disait:ย ยซย A la Priรจre !ย ยปย Il le fit pendant plusieurs mois.
Selon un rรฉcit rapportรฉ par Hammรขd ibn Salma, citant ‘Alรฎ ibn Zayd, citant Anas : ยซLe Prophรจte passa dans six mois devant la porte de Fรขtima chaque fois qu’il sortait pour prier, et il disait :ย ยซย A la Priรจre ! O Ahl-ul-Bayt ! Allah veut รฉloigner de vous la souillure et vous purifier totalement.ย ยปยป
Ceci montre clairement l’attention soutenue du Prophรจte pour cette Maison bรฉnie et sa volontรฉ d’amener les Musulmans ร bien comprendre que les occupants de cette Maison sont les siens, de qui Allah a รฉloignรฉ la souillure et qu’Il a purifiรฉs totalement, aprรจs qu’Il lui a intimรฉ cet Ordre :ย ยซOrdonne la Priรจre ร ta Famille, et persรฉvรจre toi-mรชme dans la Priรจre.ยป (Sourate Tรขhรข, 20 : 132)
Il ressort clairement de ce Verset :ย ยซO Ahl-ul-Bayt ! Allah veut รฉloigner de vous la souillure et vous purifier totalement.ยป, qui s’adresse aux Ahl-ul-Bayt ร la deuxiรจme personne du pluriel, au masculin et non pas au fรฉminin (‘ankum = de vous) et Yotahirrukum = vous purifier, que les personnes visรฉes par ce Verset sont les cinq dont les noms ont รฉtรฉ citรฉs plus haut, et non pas les รฉpouses du Prophรจte -comme l’ont cru certains exรฉgรจtes. Car s’il s’agissait effectivement des รฉpouses du Prophรจte, la Parole d’Allah se serait adressรฉe ร elles en employant le fรฉminin: ‘ankun-na = de vous [รฉpouses du Prophรจte], et Yotahirkun-na = vous purifier [vous, les รฉpouses du Prophรจte].
Ce Verset trace une voie au contenu et ร la signification larges, et attire notre attention sur des vรฉritรฉs essentielles dans la vie islamique, afin de nous รฉviter de tomber dans un problรจme de comprรฉhension et de manquer les desseins vรฉritables du Livre d’Allah, Qui a voulu fonder la Ummah sur la Puretรฉ et l’รฉloignement de la souillure et du vice, et Qui a fait des Ahl-ul-Bayt l’axe et le phare de cette fondation. Car aucun autre Musulman n’a eu droit ร une telle description dans le Saint Coran, et Prophรจte ne s’est adressรฉ ร aucun autre Musulman avec ce qualificatif, le qualificatif de la Puretรฉ absolue et de l’รฉloignement des pรฉchรฉs et des fautes.
Le Verset de Mawaddah : ยซDis : ยซย Je ne vous demande aucun salaire pour cela, si ce n’est votre amour envers les Proches.ย ยปยป(Sourate al-Chรปrรข, 42 : 23)
Le Messager d’Allah a bien spรฉcifiรฉ qui est dรฉsignรฉ par ce Verset bรฉni, et qui sont ceux envers qui l’amour, l’obรฉissance et l’imitation sont obligatoires.Selon les exรฉgรจtes, les rapporteurs de hadith et les biographes, les ย ยปprochesย ยป visรฉs dans ce Verset sont ‘Alรฎ, Fรขtimah, al-Hassan et al-Hussein.
Ainsi, selon al-Zamakh-charรฎ, dans son ยซย Tafsรฎr al-Kach-chรขfย ยป : ยซ… On raconte qu’une fois, les polythรฉistes s’รฉtaient rรฉunis et s’รฉtaient dit les uns aux autres : ยซย croyez-vous que Muhammad soit interrogรฉ sur le salaire qu’il touche…?ย ยป Et alors fut rรฉvรฉlรฉ le Verset :ย ยซDis : ยซย Je ne vous demande aucun salaire pour cela, si ce n’est votre amour envers les proches.ย ยปยป
Et al-Zamakh-charรฎ d’ajouter : ยซEt on relate que lorsque ce Verset a รฉtรฉ rรฉvรฉlรฉ, on demanda au Prophรจte:ย O Messager d’Allah ! Qui sont tes proches que nous avons l’obligation d’aimer? – ‘Alรฎ, Fรขtimah, et leurs fils, rรฉpondit le Prophรจte.ยป
Selon al-‘Allรขmah al-Bahrรขnรฎ, citant ยซย Al-Musnadย ยป d’Ahmad ibn Hanbal, citant Sa’รฎd ibn Jubayr, Ibn ‘Abbรขs a dit : ยซLorsque cette Parole : ยซย Dis : ยซย Je ne vous demande aucun salaire pour cela, si ce n’est votre amour envers les prochesย ยป a รฉtรฉ rรฉvรฉlรฉe, on demanda : O Messager d’Allah ! Qui sont tes proches que nous avons l’obligation d’aimer? – ‘Alรฎ, Fรขtimah, et leurs fils, rรฉpondit le Prophรจte.ยป
Selon al-Tabarรฎ, citant Ibn ‘Abbรขs : ยซLorsque le Verset : ยซย Dis : ยซย Je ne vous demande pour cela aucun salaire, si ce n’est votre amour pour les prochesย ยปย a รฉtรฉ rรฉvรฉlรฉ, on a demandรฉ au Prophรจte:ย ยซย O Messager d’Allah ! Qui sont tes proches qu’il nous est obligatoire d’aimer ?ย ยป, et le Prophรจte a rรฉpondu: ยซย ‘Alรฎ, Fรขtima, et leurs deux fils.ย ยปยปย (Rapportรฉ par Ahmad dans ยซย Al-Manรขqibย ยป
Ibn al-Monthir, Ibn Abรฎ Hรขtam, Ibn Marduwayh et al-Tabarรขnรฎ ont rapportรฉ, dans ยซย Al-Mu’jam al-Kabรฎrย ยป, en citant Ibn ‘Abbรขs, exactement la mรชme affirmation concernant les personnes visรฉes par le Verset.
Selon un rรฉcit sain (Hadith รahรฎh) sur al-Hassan ibn ‘Alรฎ, celui-ci fit un jour un prรดne dans lequel il dรฉclara :ย ยซJe suis un des membres des Ahl-ul-Bayt, de qui l’amour est rendu obligatoire par Allah ร tout Musulman, puisqu’Allah a ditย :ย ยซย Dis : ยซย Je ne vous demande aucun salaire pour cela, si ce n’est votre amour envers les proches.ย ยปยป
Le Verset de รalรขt : ยซOui, Allah et Ses Anges prient sur le Prophรจte. O vous les Croyants ! Priez sur lui et appelez sur lui le Salut.ยปย (Sourate al-Ahzรขb, 33: 56)
Dans les Versets prรฉcรฉdents, le Saint Coran a parlรฉ de la Puretรฉ des Ahl-ul-Bayt et de l’obligation de les aimer, tout en les dรฉsignant. Les exรฉgรจtes ont prรฉcisรฉ leur identitรฉ et leurs noms. Dans le Verset dont nous traitons ici, Allah annonce comme un Ordre obligatoire la Priรจre sur le Prophรจte et sur sa Famille. Une telle obligation rรฉaffirme et rehausse la position des Ahl-ul-Bayt, et ne laisse aucun doute sur l’obligation faite ร la Ummah de les rรฉvรฉrer.
Al-Fakhr al-Rรขzรฎ a mentionnรฉ, dans son ยซย Tafsรฎr al-Kabรฎrย ยป, l’explication de ce Verset faite par le Prophรจte. Il รฉcrit ร ce propos : ยซLorsque l’on a demandรฉ au Prophรจte :ย ยซย O Messager d’Allah ! Comment prier sur toi ?ย ยป,ย il a rรฉpondu : ยซDites: ยซย O Allah ! Prie sur Muhammad et sur les รlh-Muhammad (la famille de Muhammad), comme Tu a priรฉ sur Ibrรขhรฎm et sur les รle Ibrรขhรฎm ; et bรฉnis Muhammad et les รle Muhammad comme Tu as bรฉni Ibrรขhรฎm et les รle Ibrรขhรฎm ; en effet, Tu es Digne de Louanges et de Gloire.ย ยปยป