Abstract
En quittant ce monde, le Prophรจte S.A.W nous a lรฉguรฉ un hรฉritage considรฉrable. Un des รฉlรฉments les plus important qu’il nous a laissรฉ, et sur lequel portait par ailleurs ses derniรจres recommandations ร sa Communautรฉ, est bien sรปr le Livre d’Allah qui lui a รฉtรฉ rรฉvรฉlรฉ, le Coran. C’est pourquoi, il nous incombe ร tous, en tant que musulman, de connaรฎtre nos devoirs envers ce Livre Sacrรฉ. C’est ce que je vous propose au travers de ces quelques lignes.
Pour simplifier, on pourrait dire que chaque musulman a trois devoirs fondamentaux envers le Coranย :
1.ย ย ย Lire le Coran.
2.ย ย ย Comprendre le Coran.
3.ย ย ย Agir en conformitรฉ avec les enseignements du Coran.
1.ย ย ย Le premier devoir du musulman consiste donc ร lire le Coran. Plus qu’un simple devoir religieux, c’est une obligation morale pour chacun de le faire. Il ne peut y avoir pour le croyant de meilleure lecture que celle du Coran, car sa conviction est que ce Texte est un Texte Sacrรฉ, qu’il est la Parole incrรฉรฉ de Dieu qu’Il a rรฉvรฉlรฉ ร Mohammad S.A.W.
Le Prophรจte S.A.W. a dit :
ยซย Lisez le Coran car il viendra le Jour Final comme intercesseur en faveur de ceux qui le lisaient.ย ยป
La rรฉcitation du Saint Coran est par ailleurs un acte trรจs apprรฉciรฉ et largement rรฉcompensรฉ par Allah. Le Prophรจte S.A.W. dit dans un Hadith :
ยซย Le meilleur acte d’adoration de ma communautรฉ (aprรจs les actes obligatoires) est la rรฉcitation du Coran.ย ยป
Le Prophรจte S.A.W. dit dans un autre Hadithย : ยซย Celui qui lit une lettre du Coran obtient une rรฉcompenseโฆ et la rรฉcompense est multipliรฉe par dix. Je ne dis pas que ยซย Alif Lรขm Mรฎmย ยป est une lettre, mais Alif est une lettre, Lam est une autre lettre et Mรฎm en est une troisiรจme.ย ยป (Ce qui signifie que pour ce seul mot rรฉcitรฉ, on peut obtenir un minimum de 30 rรฉcompenses.)
Vous conviendrez cependant aussi que la lecture du Coran ne s’improvise pas. Comme toute chose, cela s’apprend ; plus particuliรจrement pour nous musulmans de la Rรฉunion. En sus du fait que l’arabe, langue dans laquelle le Coran a รฉtรฉ rรฉvรฉlรฉ, n’est pas notre langue maternelle, sa richesse extraordinaire est un autre facteur qui nous impose une certaine formation en la matiรจre. Il suffit souvent qu’une seule lettre soit mal prononcรฉe pour que le sens du mot change. C’est pourquoi, il est obligatoire d’apprendre ร bien prononcer les diffรฉrentes lettres du Coran, mais aussi d’apprendre certaines rรจgles essentielles concernant sa rรฉcitation; les savants musulmans dรฉsignent la science qui รฉtudie ces diffรฉrentes rรจgles par la science du ยซย Tadjwรฎdย ยป.
2.ย ย ย Venons-en maintenant ร notre second devoir qui est d’essayer de comprendre le Coran. Ce Livre Sacrรฉ a รฉtรฉ rรฉvรฉlรฉ en tant que Message Ultime de Dieu ร l’attention des hommes. C’est pour cette raison que chaque musulman doit chercher ร savoir le message que le Coran est venu lui apporter. Nous avons pour cela ร notre disposition les Hadiths du Prophรจte S.A.W., qui confirment, expliquent ou complรจtent le sens des versets coraniques. (Hazarat Aicha R.A. ne disait-elle pas que le Prophรจte S.A.W. รฉtait une manifestation vivante du Coran ?) Le Livre d’Allah n’est pas seulement un recueil d’interdictions ou de permissions. Il renferme aussi des rรฉcits des peuples prรฉcรฉdents, du sort qui leur a รฉtรฉ rรฉservรฉ, des rรฉcits des prophรจtes. On trouve encore dans le Coran des conseils, des recommandations et des paraboles. Allah s’adresse ainsi aux hommes de diffรฉrentes faรงons, mais dans un but unique : les guider vers le droit chemin, celui du succรจs รฉternel. S’Il rappelle dans le Coran le chรขtiment qui s’est abattu sur les peuples prรฉcรฉdents (comme les peuples de ‘Ad, Thamoud ou Lout), c’est pour nous mettre en garde d’agir comme ils l’ont fait. S’Il nous parle du caractรจre รฉphรฉmรจre des plantes et des cultures (ยซย Et propose-leur l’exemple de la vie ici-bas. Elle est semblable ร une eau que Nous faisons descendre du ciel; la vรฉgรฉtation de la terre se mรฉlange ร elle. Puis elle redevient de l’herbe dessรฉchรฉe que le vent disperse. Allah est certes Puissant en toute choseย !ย ยป (V45 / S18)) c’est pour que nous en fassions le rapprochement avec notre propre existence, qui arrivera aussi, trรจs rapidement, ร son terme fixรฉ. N’oublions pas non plus que le Coran est la source religieuse la plus importante de l’Islam. Il contient l’essentiel de nos croyances, mais aussi les principes fondamentaux concernant nos pratiques rituelles, d’oรน l’importance pour nous de bien connaรฎtre et comprendre le Coran.
3.ย ย ย Notre troisiรจme devoir envers notre Livre Sacrรฉ est d’agir en conformitรฉ avec ses prรฉceptes. C’est de loin notre devoir le plus important envers le Coran. En rรฉalitรฉ la pratique du Coran ne peut รชtre dissociรฉe de sa comprรฉhension. La science et la connaissance seules ne suffisent pas. Elles ne sont valorisรฉes aux yeux d’Allah que par la pratique. Je ne citerai qu’un exemple pour illustrer ce devoir.
Nous savons que le Coran interdit strictement toute forme de transaction ร intรฉrรชt. Allah dit :
ยซย ร les croyantsย ! Craignez Allah ; et renoncez au reliquat de l’intรฉrรชt usuraire, si vous รชtes croyants. Et si vous ne le faites pas, alors recevez l’annonce d’une guerre de la part d’Allah et de Son messagerโฆย ยป (Verset 278-279 / Sourate 2)
Aprรจs avoir pris connaissance de ce verset, le devoir de chaque musulman consiste ร faire tout ce qui lui est possible pour purifier ses finances personnelles ou les finances de son entreprise de ce poison destructeur. Il existe dans l’Islam un certain nombre d’alternatives รฉconomiques licites pour รฉviter les pratiques usuraires. La voie ร suivre pour le musulman par rapport ร cette injonction coranique, est de s’efforcer de crรฉer un cadre et un environnement dans lesquels il lui sera possible d’adopter ces prรฉceptes de l’Islam, de les mettre en application, et ainsi de s’abstenir de transgresser l’interdit du Coran. Bien sรปr, une telle dรฉmarche n’est pas facile, et elle ne peut รชtre le fruit que d’une volontรฉ rรฉelle et d’รฉnormes efforts conjuguรฉs de la part de tous les musulmans ; mais cette dรฉmarche devient indispensable ร partir du moment oรน on a foi sur le Coran. Il en va de mรชme pour toutes les obligations ou les interdictions du Livre d’Allah.
Voici donc nos trois principales obligations envers le Saint Coran. Ce n’est qu’ร partir du moment oรน nous nous en acquitterons que nous pourrons dire que nous avons reconnu ร la Parole d’Allah sa juste valeur.
Et Allah Seul dรฉtient la Vรฉritรฉ !
ย M. Patel Muhammad
Enseignant ร la Mรฉdersa Attyab-oul-Madรขris
Saint-Pierre de la Rรฉunion