Sache, mon cher, que la grandeur de tout propos ou écrit est soit par la grandeur du locuteur et de l’écrivain, soit par celle des thèmes et objectifs, soit par celle des fruits et résultats, soit par celle de l’envoyé et intermédiaire [qui le transmet], soit par celle de celui à qui il est destiné et qui doit l’assumer, soit par celle de celui qui en assure la garde et la préservation, soit par celle de celui qui le commente et l’explicite, soit par celle du moment où il est envoyé et de sa nature. Certaines de ces choses interviennent à titre essen tiel et dans la substance même [du propos ou de l’écrit], d’autres en tant qu’accident et incidemment. et d’autres [enfin] sont des révélateurs de la grandeur. Toutes ces choses mentionnées se retrouvent au plus haut point et de la manière la plus parfaite en ce qui concerne ce Livre lumineux, et c’est même là une de ses spécificités, tout autre livre n’y ayant, soit aucune part, soit une participation qui ne touche pas à tous les degrés.

 Pour ce qui est de la grandeur du locuteur, énonciateur et auteur, II est Celui qui a la grandeur absolue : toutes les grandeurs concevables dans le Royaume de ce monde et l’Empire de l’au-delà et tous les pouvoirs descendus dans les mondes invisibles et le monde visible sont des embruns de l’immense activité de manifestation de cette Sainte Essence. II n’est pas possible que la Réalité suprême Se manifeste à quelqu’un en Son immensité, c’est avec des milliers de voiles et de dais qu’Elle Se manifeste, ainsi que cela est dit dans le hadith : « Dieu a soixante-dix núlle voiles [de lumière et d’obscurité ; s’ils étaient écartés, les transcendantes lumières de Son visage incendieraient tout ce sur quoi porterait Son regard] » . Pour les gens de la connaissance spirituelle, ce Noble Livre émane de la Réalité suprême en tant que Principe de toutes les modalités relevant de l’Essence, des Attributs et des Actes, et [en émane] avec toutes les manifestations de Beauté et de Majesté — rang et sta tut que n’ont pas les autres Livres révélés.

 Pour ce qui est de sa grandeur du fait des contenus, des objectifs et des thèmes, il faudrait y consacrer un ou plusieurs chapitres, voire même des sections, une épître ou un livre pour pouvoir en dire quelque chose par écrit. Nous ferons globalement allusion à ses grands thèmes dans un chapitre indé pendant, dans lequel nous ferons aussi allusion, si Dieu le veut, à sa grandeur sous le rapport de ses fruits et résultats.

 Pour ce qui est de la grandeur du messager de la Révélation et de l’intermédiaire pour la transmission, il s’agit de Gabriel, l’ange de confiance, l’Esprit suprême avec lequel le plus noble Envoyé, que Dieu prie sur lui et sa famille et leur donne la Paix, était entré en communion après s’être dégagé de l’enveloppe humaine et avoir orienté son cceur vers la présence de la Domina tion [des pures réalités spirituelles]. Or [Gabriel] est l’un des quatre piliers du domaine de la réalité et même le plus grand et le plus noble de ces piliers, car cette noble essence lumineuse est l’ange préposé au savoir et à la sagesse et responsable des nourritures spirituelles et subsistances immatérielles. L’on peut retirer du Livre de Dieu et des nobles hadiths la marque de la grandeur de Gabriel et de sa prééminence sur les autres anges.

 Pour ce qui est de la grandeur de celui à qui il est destiné et qui doit l’assumer, c’est le Coeur préservé et immaculé [du Prophète], [qui est le Coeur] unitif d’Ahmad et [le Coeur] synthétique de Mohammad, auquel la Réalité suprême S’est manifestée avec toutes Ses modalités relevant de l’Essence, des Attributs, des Noms et des Actes. [C’est lui] qui possède le Sceau de la Prophétie et la Welâyat absolue, qui est la plus noble et la plus grande dcs créatures, la moelle et le joyau de l’existence, la quintessence du domaine de la réalité et sa dernière pierre, et qui possède les fonctions d’ultime intermédiaire et de lieu-tenant suprême.

 Quant à celui qui en assure la garde et la préservation, c’est la Sainte Es sence de la Réalité divine toute de Majesté, ainsi qu’Il le dit dans le verset béni « c’est Nous qui avons révélé le Rappel, et c’est Nous qui le préser-vons » (Cor. 15.9).

 Quant à celui qui le commeme et l’explicite, ce sont les pures essences des Infaillibles, depuis l’Envoye de Dieu jusqu’à l’Argument de ce temps, [l’Imam Mahdî] que Dieu hâte son soulagement, qui sont les clés de l’existence, les trésoriers de la magnificence, les mines de la sagesse et de la révélation, les sources des connaissances et des bienfaits, et qui possèdent la station de la synthèse et du détail.

 Quant au moment de la révélation, c’est la Nuit de la valeur, qui est la plus grande des nuits, qui « vaut mieux que mille mois » (Cor. 97.3), qui est le plus lumineux des temps et qui est en réalité le moment de l’arnvée du Wali parfait et Sceau des Envoyés, que Dieu prie sur lui et sa famille, [à la Con naissance suprême] .

 Quant à la manière dont eut lieu la révélation et ses procédures, cela dé passe les limites de ce que l’on peut dire dans ce bref traité et nécessiterait un chapitre indépendant auquel nous renonçons en raison de la longueur qui en résulterait.