Lorsqu’un enfant empoigne le sein de sa mère pour le sucer, il le fait pour boire du lait. Et s’il met quelque chose dans sa bouche, il veut le manger. Au cas où il trouve que l’objet qu’il a mis dans sa bouche n’est pas mangeable, il le rejette. D’une façon similaire, lorsqu’un homme essaie d’obtenir quelque chose, il veut en réalité l’acquérir, et lorsqu’il découvre qu’il s’est trompé et qu’il a marché sur un mauvais chemin, il devient découragé. En fait, l’homme veut éviter les erreurs et les fautes, et autant que cela lui est possible il continue sa lutte en vue de parvenir à son objectif.

 Il ressort de ce qui précède qu’il est évident que l’homme, par sa tendance naturelle, peut devenir réaliste, et ainsi il est toujours à l’affût et à la recherche de la Vérité, et prêt à y adhérer. Cette tendance n’est pas le résultat d’un certain entraînement, elle est plutôt motivée par l’instinct. Si l’homme s’adonne parfois à des actions de rébellion, ou s’il ne se rend pas compte de la Vérité, c’est parce qu’il a été sur la mauvaise voie. S’il avait connu la Vérité ou la réalité, il n’aurait pas été sur cette mauvaise voie.

 Parfois, sous l’influence d’ambitions effrénées, l’homme tombe dans une maladie spirituelle à la suite de laquelle l’agréable goût de la Vérité devient amer dans sa bouche. Par conséquent, il supprime sa tendance naturelle, et bien que reconnaissant l’utilité des bonnes actions, il s’engage sur une mauvaise pente, s’adonnant par exemple à l’alcoolisme et à la drogue.

 Le Saint Coran invite l’homme à suivre strictement la Vérité et les réalités, et à garder très vivant en lui l’esprit de véracité.

«En l’absence de la Vérité, il n’y a que le faux.» (Sourate Yûnus, 10 : 32)

«Par le Temps ! L’homme est condamné à souffrir la perte, à l’exception des vrais Croyants qui accomplissent des oeuvres bonnes et qui s’encouragent mutuellement à la patience.» (Sourate al-‘Açr, 103 : 2-3)

 Il est clair qu’Allah a mis l’accent sur ces notions parce que si l’homme ne garde pas sa conscience éveillée et qu’il ne reste pas ferme sur les objectifs véridiques, il ne connaîtra pas le succès dans la vie. Il courra derrière des illusions, et s’engagera dans des poursuites inutiles et mauvaises qui l’écarteront du Droit Chemin. Il errera comme une bête, de place en place, et tombera, victime de son avidité, de frivolités et de folies. Allah dit :

«Ne peux-tu voir celui qui a pris ses propres passions pour seigneur ? Comment pourrais-tu donc être leur protecteur ? Crois-tu que la plupart d’entre eux écoutent et comprennent ? Ils sont pareils à des bestiaux, et plus égarés encore !» (Sourate al-Furqân, 25 : 43-44)

 Lorsque la tendance à l’appréciation des réalités devient dominante chez l’homme, et que l’habitude de suivre la Vérité est inculquée en lui, les réalités se démêlent devant lui les unes après les autres, et il les reçoit à bras ouverts, en progressant vers la paix et la prospérité.

L’existence du Créateur

Le Saint Coran dit :

«Est-il possible de douter d’Allah, Le Créateur des cieux et de la terre ?» (Sourate Ibrâhîm, 14 : 10)

Explication : Au grand jour, nous voyons tout avec nos yeux, tout comme nous pouvons voir nous-même les maisons, les montagnes, les forêts, les rivières, etc. Mais lorsque l’obscurité se répand, les choses perdent leur visibilité et nous ne pouvons pas les voir. Ainsi, on conclut que ces choses elles-mêmes ne possèdent aucune source de lumière et que ce sont les rayons du soleil qui les rendent visibles à la lumière. Le soleil est un objet brillant, et il illumine les autres objets par sa lumière. Si ces choses avaient possédé leur propre source de lumière, elles ne deviendraient jamais invisibles après le coucher du soleil.

 De la même façon, l’homme, comme les autres créatures, perçoit les choses par ses propres organes, en l’occurrence ses yeux, ses oreilles, ses membres, etc. Il remplit ses fonctions à travers des organes internes et externes. Mais avec le temps, ces organes perdent leur capacité de fonctionnement et leur efficacité.

 Cette analogie nous permet de conclure que les sens, la conduite ou les mouvements que nous remarquons chez tous les êtres vivants, n’étaient pas liés à leur corps, mais à leur âme. Et lorsque l’âme quitte le corps, elle apporte la fin de la vie.

 Pour mieux illustrer nos propos, disons que si les fonctions de la vue et de l’ouïe dépendaient uniquement de la présence physique des organes que sont les yeux et les oreilles, lesdites fonctions auraient continué après la mort, ce qui n’est pas le cas.

 Il en va de même pour ce vaste univers auquel nous appartenons comme l’une de ses parties constituantes, et à propos de l’existence duquel nous ne pouvons avoir aucun doute. Si la vie de cet univers était son propre fait, la question de la perte de cette vie ne se poserait pas. Mais nous remarquons que ses parties composantes perdent leur existence l’une après l’autre. Elles sont toujours en mutation, puisqu’elles changent d’état.

De là, nous tirons la conclusion que l’origine de la vie de