Abstract
L’Imam est investi de la charge de guider intรฉrieurement les hommes, en plus de sa fonction d’interprรจte de la Loi, qui est sa mission extรฉrieure. Cette dignitรฉ รฉmane de la volontรฉ divine qui l’accorde ร Ses รฉlus. Car les commandements divins relatifs ร l’essence des choses se rรฉalisent par l’intermรฉdiaire de personnalitรฉs sublimes pouvant, grรขce ร leur connaissance des diffรฉrents degrรฉs de la foi chez les hommes, influer mรชme sur le cours de leurs pensรฉes intimes, et รฉclairer les coeurs des hommes en fonction de leur capacitรฉ, et les aider ร se purifier et ร s’orienter.
Le Prophรจte de l’islam a dit : ยซย Celui qui meurt sans avoir connu l’Imam de son temps, meurt de la mort de l’Ignorance.ย ยปAhmad ibn Hanbal: al-Musnad, p.96.
ยซย ร vous les croyants, obรฉissez ร Dieu et obรฉissez ร Son Prophรจte et ร ceux d’entre vous qui dรฉtiennent le pouvoirย ยป Coran, sourate Les Femmes (An-Nisรข), verset 59
On comprend, ร la lecture de certains versets coraniques, que l’Imam infaillible est dans la mรชme position vis-ร -vis de la guidance intรฉrieure, qu’il est l’intermรฉdiaire entre l’influx divin et les hommes, et qu’il reรงoit cette mission de direction, du monde suprasensible supรฉrieur (al-malakout al-a’lรข).
Le Coran fixe les conditions dans lesquelles se rรฉalise cette investiture :ย ยซย Nous en fรฎmes, parmi eux, des Imams qui guident par Notre commandement, car ils ont endurรฉ, et ont la certitude รฉprouvรฉe de Nos Signes. Sourate la Prosternation (As-Sajda), verset 24.
Le Coran dit aussi :ย ยซย Nous en fรฎmes des Imams qui guident par Notre Commandement.ย ยป Sourate Les Prophรจtes (Al-Anbiyรข), verset 73
ยซย Le Jour oรน Nous appellerons tous les hommes par leur Imam.ย ยปSourate Le Voyage Nocturne (Al-‘Isrรข), verset 71
Dieu รฉprouva Son Prophรจte Abraham (as) en plusieurs circonstances, puis Il lui dit :ย ยซย Je t’instaure comme Imam pour les gens.ย ยป Abraham dit:ย ยป Et mes enfants?ย ยป Il rรฉpondit: ยซย Mon pacte ne concerne pas les injustes.ย ยป Sourate La Gรฉnisse (Al-Baqara), verset 124. La puretรฉ de l’รขme, l’impeccabilitรฉ est une des conditions nรฉcessaires pour accรฉder ร cette dignitรฉ. Le verset prรฉcรฉdent affirme explicitement que cette charge ne peut pas รชtre confiรฉe ร des hommes injustes, envers Dieu, envers les hommes, ou envers eux-mรชmes.
L’Imamat est un pacte divin. Il est rรฉservรฉ ร ceux des hommes qui ont atteint l’infaillibilitรฉ et la Puretรฉ. Ce sont ces personnes qui ont la responsabilitรฉ d’orienter les hommes, et de les guider vers les plus hauts sommets de la perfection. Ce n’est pas ici une charge que l’on peut confier ร des candidats choisis ou รฉlus par les hommes.
L’Imamย Sรขdiq (as) a dit : ยซย Dieu a rendu explicite Sa religion grรขce aux Imams de la Maison du Prophรจte, et grรขce ร eux, il a rendu claires et manifestes les sources cachรฉes de Sa science.ย ยป
Quiconque, parmi les gens de la communautรฉ musulmane, reconnaรฎtra le caractรจre nรฉcessaire du droit de son Imam, trouvera la douceur de la foi, et la beautรฉ de son islam. Car Dieu a instituรฉ l’Imam comme un รฉtendard pour Sa crรฉation, et comme une preuve pour les gens de la terre. Il l’a revรชtu de la couronne de la vรฉnรฉration, et l’a couvert de la lumiรจre du Tout Puissant.
Il lui apporte le soutien par une voie venue du ciel, soutien qui n’est jamais interrompu. On ne peut obtenir les faveurs divines que si on les demande par l’intermรฉdiaire de ceux qu’Il a instituรฉs comme ses reprรฉsentants. Dieu n’agrรฉe la connaissance des crรฉatures que si elles connaissent leur Imam.
L’Imam reรงoit son savoir le plus subtil et le plus profond par l’intermรฉdiaire de l’inspiration (ilhรขm) du monde de l’invisible (‘รขlam al-Ghayb).
Le Noble Coran est en soi une source intarissable de savoir pour les purs Imams. Grรขce ร la vaste intelligence dont ils sont douรฉs, et de par leur vision religieuse, il leur fut toujours possible de dรฉgager les prescriptions en matiรจre de la Loi, et de rรฉpondre aux questions religieuses, en s’appuyant sur ce livre divin.
Leur troisiรจme source est celle des livres (sahรข’if) compilรฉs par leurs ancรชtres et qui recueillent les enseignements que le Prophรจte a prodiguรฉs ร Ali et ร sa Famille en particulier.
Tous les Imams, selon la tradition chรฎ’ite, sont morts de la mort des martyrs (l’arme utilisรฉe contre eux รฉtant uniformรฉment, ร partir du IVe Imam, le poison).
Le Coran fixe les conditions dans lesquelles se rรฉalise cette investiture:ย ยซย Nous en fรฎmes, parmi eux, des Imams qui guident par Notre commandement, car ils ont endurรฉ, et ont la certitude รฉprouvรฉe de Nos Signes.ย ยป Sourate la Prosternation (As-Sajda), verset 24
Le Coran dit aussi : ยซย Nous en fรฎmes des Imams qui guident par Notre Commandement.ย ยป Sourate Les Prophรจtes (Al-Anbiyรข), verset 73 et ยซย Le Jour oรน Nous appellerons tous les hommes par leur Imam.ย ยป Sourate Le Voyage Nocturne (Al-‘Isrรข), verset 71
L’Imam Ja’far al-Sรขdiq a รฉgalement dit :ย ยซย S’il n’y avait sur terre, comme humanitรฉ, que deux hommes, l’un des deux serait l’Imam.ย ยป Il a dit aussi : ยซย Le dernier homme ร mourir (avant la fin du monde) sera l’Imam, afin que personne ne puisse faire d’objection A Dieu, -Exaltรฉ soit-Il- en allรฉguant qu’Il l’a privรฉ de preuve.ย ยป Koleyni : al-Usรปl al-Kรขfรฎ tome 1, รฉditions Akhoundรฎ.
Dans le Farรข’id al-Simtayn, al-Hamwiny rapporte ce hadith en s’appuyant sur al-A’mach. Ce dernier demanda A Ja’far al-Sรขdiq (as) : ยซย Comment les gens pourront-ils profiter d’une preuve absente et en occultation?ย ยป
Il rรฉpondit : ยซย De la mรชme faรงon qu’ils profitent du soleil quand il est voilรฉ par les nuages.ย ยปย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย ย Voir : Yanรขbi’al-Mawadda, p.21
Selon une tradition rapportรฉe par Koleyni, Abou Khรขled al-Kรขboli a dit : ยซย J’interrogeai Abou Ja’far-que la paix soit sur lui-au sujet du sens du verset 8, de la sourate La Mutuelle Duperie (al-Taghรขbun)ย : ยซย Croyez donc en Dieu et en Son Prophรจte ainsi qu’en la Lumiรจre que Nous avons fait descendre.ย ยป
L’Imam me rรฉpondit :ย ยซย ร Abou Khรขled, la Lumiรจre -j’en jure par Dieu- sont les Imams. ร Abou Khรขled! la Lumiรจre de l’Imam est plus รฉclatante dans les coeurs des croyants que le soleil qui brille dans la journรฉe. Ce sont eux qui illuminent les coeurs des croyants; Dieu voile leur Lumiรจre aux yeux de celui qui n’en est pas digne, et son coeur devient obscur…ย ยปย ย Koleyni: al-Usรปlal.Kรขfi tome 1
L’Imam al-Bรขqir -que la paix soit sur lui- a dit :ย ยซย J’en jure par Dieu que depuis qu’Il a fait mourir Adam, Dieu n’a laissรฉ aucune terre sans lui assigner un Imam par lequel on se guide vers Dieu, qui Lui sert de preuve pour Ses crรฉatures. La terre ne subsiste jamais sans un Imam qui soit une preuve de Dieu pour Ses crรฉatures.ย ยปย ย Koleyni: al-Usรปl al.Kรขfi tome 1
Dans son livre ‘Ilal al-Charรขyi’ (les Causes des Lois), le Cheikh al-Sadรปq a rapportรฉ cette tradition rapportรฉe par Amrou ibn Chemr qui l’a entendue de Jรขbir qui demanda a Abou Ja’far al-Bรขqir-que la paix soit sur lui :
ยซย Pour quelle raison a-t-on besoin du prophรจte et de l’Imam?ย ยป Il me rรฉpondit : ยซย Afin que l’univers subsiste dans son intรฉrรชt. Car Dieu retient Son chรขtiment contre les gens de la terre, quand il y a en elle un prophรจte ou un Imam. Dieu dit dans le Coran :ย ยซย Dieu ne va pas les chรขtier, alors que tu es parmi eux.ย ยป Sourate Le Butin (Al-Anfรขl), verset 33
Mohammad ibn al-Fodayl demanda ร l’Imam Abou-l-Hassan al-Rรฉza -que la paix soit sur lui-ยซย
ยซย La terre peut-elle subsister, sans Imam?ย L’Imam rรฉpondit: ยซย Non.ย ยป
Il lui dit alors : ยซย On nous a rapportรฉ que Abou Abdallah (il s’agit de l’Imam Ja’far) -que la paix soit sur lui- disait que la terre ne subsiste pas sans Imam, ร moins que Dieu ne soit courroucรฉ contre les gens de la Terre.ย ยป
L’Imam Rรฉza dit : ยซย C’est vrai, elle ne peut subsister, elle serait engloutie.ย ยปKoleyni : Osรปl al-Kรขfi tome 1